偈六十九首·11114创作背景
此诗出自宋代禅僧释道宁的《偈六十九首》。偈是佛教中的一种诗体，多用于表达禅理、悟境。释道宁作为临济宗禅师，常在开示、问答中作偈，以启发学人。本偈融合了禅宗“不立文字，教外别传”的核心思想与生动比喻，旨在引导修行者超越言语思辨，追求当下的实证，并强调真修实证需经时间考验。
诗词鉴赏 - 第948页
诗词鉴赏第948页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈六十三首·九创作背景
此诗出自宋代禅僧释道宁的《偈六十三首》。偈是佛教中的一种诗体，常用于表达禅理、悟境或开示学人。宋代禅宗兴盛，禅师常以偈颂形式接引学人，语言凝练，意蕴深远。释道宁作为禅门宗匠，此偈旨在破除学人对语言文字、概念分别的执着，引导其直指心性，当下体悟超越言诠的“空空至理”。它并非为抒情或...
偈六十九首·11114古诗注解
报慈一言：指禅宗道场（报慈寺）所传的一句机锋禅语。 千圣不传：意为禅宗的精髓超越言语，历代圣贤也无法通过文字直接传授。 即时妙会：当下瞬间的领悟与契会。 火里生莲：佛教常用比喻，指在烦恼、困境（火）中证得清净智慧（莲），展现不可思议的境界。 路遥知马力，岁久见人心：化用民间俗语，...
偈六十三首·九古诗注解
空空：佛教用语，指一切事物皆无自性，本质为空。 至理：最根本、最高的真理。 杳绝纤埃：形容真理的境界极其幽深、纯净，没有一丝一毫的杂质（尘埃）。 功勋：原指功绩，此处指通过有为造作（如修行、布施等）所获得的世间成就。 妙叶：玄妙的义理、真谛。“叶”通“协”，有契合、包含之意。 该...
偈六十九首·11114古诗译文
报慈寺的一句禅语，千位圣贤也未曾言传。当下即刻领悟其玄妙，便能在熊熊烈火中生出莲花。路途遥远才能知道马的脚力，岁月长久才能看清人的真心。
偈六十三首·九古诗译文
空无的至高真理，幽远澄澈，不染丝毫尘埃。 世俗的功勋造诣无法触及，玄妙的真义难以用言语概括。 不落入是非对错的分别之中，有与无的争论又怎敢与之相合？ 何须劳烦指点注释，当下便请直接体认承当。 事过之后才去追逐风影、夸耀手段，不过是徒然卖弄罢了。
偈六十三首·十三讲解
这首禅诗可以分两个层次讲解。第一层是景象与行为的对比：秋空秋江的澄明静美，代表了圆满自足的本心佛性；而“门外人”的“处处寻弥勒”，则描绘了众生心外求法、奔波不安的迷妄状态。第二层是转折与点题：“蓦路抬头”象征学人在日常中忽然间的警醒与内省；“相逢不相识”是点睛之笔，尖锐指出佛性（...
偈六十三首·1110讲解
本诗讲解可从三个层次展开：第一层：意象呈现（前两句） 诗人选取了“天际雨”和“寺亭钟”两个意象。“滂沱”写雨势之广、力量之充沛，象征纷繁复杂、无孔不入的外界环境与妄念。“嘹亮”写钟声之清越、穿透力强，象征佛法或清明自性的力量，能穿透迷障。二者一视觉一听觉，一自然一人文，共同构成一...
偈六十三首·十三知识点
1. 作者释道宁：宋代临济宗杨岐派禅僧，是五祖法演的门下，与佛鉴慧勤、佛眼清远并称“演门二勤一远”，在禅宗史上有一定地位。 2. 偈：梵语“伽陀”的汉译，又称“偈颂”，是佛经中的韵文，用于概括教义。禅宗僧人创作的偈子多用于表达禅悟境界或接引学人，语言凝练，富含哲理。 3. 禅宗与...
偈六十三首·1110知识点
1. 偈：又称偈颂，是佛经中的一种文体，形式类似诗歌，用于概括、赞颂佛法义理。禅宗兴起后，禅师常作偈颂来传达禅悟体验或点拨学人，语言多含蓄、象征，富有哲理。 2. 面壁：特指禅宗初祖菩提达摩在嵩山少林寺“面壁九年”的故事，成为禅宗修行中专注一境、凝心悟道的象征。 3. 临济宗杨岐...
偈六十三首·十三古诗赏析
本诗是一首典型的禅理诗，意境空灵，理趣深邃。前两句以“秋日”“秋江”勾勒出高远明净的天地景象，象征本自具足、清净无染的佛性世界。三、四句笔锋一转，感叹“门外人”四处奔波，向外寻觅弥勒（佛性），与宁静的自性世界形成强烈对比。五、六句情节突转，“蓦路抬头”寓意刹那间的回光返照，“相逢...
偈六十三首·1110古诗赏析
这是一首充满禅意的五言绝句。前两句“滂沱天际雨，嘹亮寺亭钟”，以极其精炼的笔触勾勒出两个宏大意象：无边无际的滂沱大雨，与穿透雨幕的清亮钟声。一为自然之威，一为宗教之肃，二者交织，构成一个既磅礴又空灵的视听空间，瞬间将读者带入深山古寺的禅境之中。后两句笔锋陡转，由外境深入内心。“耳...
偈六十三首·十三创作背景
此诗出自宋代禅僧释道宁的《偈六十三首》。偈是佛经中的唱颂词，也是禅宗僧人用以表达禅悟、启导学人的诗体。宋代禅宗兴盛，僧人常以诗偈形式传达“直指人心，见性成佛”的禅理。本偈创作于这样的禅文化背景下，旨在通过自然意象与生活场景，点破学人向外求佛、执着形式的迷障，引导其反观自心，顿见本...
偈六十三首·1110创作背景
此诗出自宋代禅僧释道宁的《偈六十三首》。偈是佛经中的唱颂词，后常指僧人所作的富含禅理的诗。释道宁作为临济宗杨岐派禅师，其偈颂多用于开示学人，以日常景物或生活片段为契机，点化禅机。本诗编号1110，具体创作时间不详，但内容明显是在寺院环境中，借由“雨”与“钟”这两种极具感染力的自然...
偈六十三首·十三古诗注解
虚碧：指澄澈、空明的碧空或水色。 门外人：禅宗常用语，指尚未悟道、在佛法门墙之外徘徊的修行者或凡夫。 弥勒：即弥勒佛，未来佛。此处代指佛法、佛性、觉悟的境界。 蓦路：忽然在路上。 剪尽霜前竹，临谿不化龙：化用“竹化龙”的典故。传说龙常化竹，竹亦可化龙。此句意指执着于外在形式（如剪...
偈六十三首·1110古诗注解
滂沱：形容雨下得很大。 嘹亮：形容声音清脆响亮，传得很远。 耳目不到处：指感官（视觉和听觉）无法直接感知到的地方或境界。 翻怜：反而怜惜、同情。翻，同“反”。 面壁翁：指面壁静坐修行的僧人。此处暗指禅宗初祖菩提达摩，他曾于少林寺面壁九年，也泛指潜心修禅的僧人。
偈六十三首·十三古诗译文
秋日映照着辽阔的天空，秋江浸润着澄澈的碧空。可叹那些在门外徘徊的人，四处寻觅弥勒佛的踪影。忽然在路上抬头一望，与佛相逢却互不相识。就像那被剪尽的霜前翠竹，临近溪水也终究未能化龙。
偈六十三首·1110古诗译文
天际大雨滂沱而下，寺亭的钟声嘹亮悠扬。在耳目感官无法触及的地方，反而令人怜惜那位面壁静坐的老僧。
偈公六十五首·118讲解
这首诗是一则典型的禅宗“偈颂”，其核心目的在于说理和警示，而非抒情写景。讲解时可把握以下层次：第一层（表意）：描述事件。指出僧团在四月十五日开始结夏安居，七月十五日结束。这期间，即使一切安排得井井有条，僧众和信众们忙忙碌碌，看似功德圆满（如“满盆红”），但很多人心里惦记的，可能只...
偈公六十五首·1117讲解
这首诗的讲解重点在于理解其作为禅偈的象征与指向意义。它描述的“物”，并非物理学意义上的物体，而是指宇宙人生的终极实在、一切现象的根源。禅师作此偈，目的不是进行哲学论述，而是指向学人的内心体验。“先天地”、“无形寂寥”是让我们放下对有形、有时空事物的攀缘；“为万象主”、“不逐四时凋...