偈倾一百六十九首·十五古诗译文
黄檗禅师回归本位安坐，设下的机关如陷猛虎般深奥莫测。保寿禅师将僧人打推出门，其手段犹如钓起巨鳌，力量雄浑。一举便能连接三座仙山，但这还不能称为完全、彻底的提持。唯有把守住关键的渡口要道，其智慧光芒才能照耀古今。
诗词鉴赏 - 第950页
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偈倾一百三十三首·十七古诗译文
古往今来的日月，依然是那个日月；古往今来的山河，依旧是那片山河。新年到了，佛法（或修行）却平添了新的纷扰与对立。（然而，若能悟得真谛，便会明白）水流到了浩瀚的沧溟大海，便不再显现为（寻常可见的）波浪。
偈倾一百三十三首·11115讲解
这首诗可以分两个层次来理解。第一层（前两句）是“破”，即破除迷执。诗人用两个极具画面感和冲击力的比喻：“焦砖打冻”和“赤眼撞火”，形象地指出了修行中两种常见误区。前者是用一种强硬、对抗的方式去解决内心的问题（如以躁止静、以欲求道），结果往往事与愿违，甚至加深困境。后者则是形容修行...
偈倾一百三十三首·1111116讲解
这首诗并非一般的写景抒情诗，而是一首充满禅门机锋的“批判诗”。讲解的重点在于理解其批判的对象和蕴含的禅理。首先，诗的前两句是对禅宗外部现象的批判。诗人认为，禅法的传承中出现了问题，后人可能只是在模仿祖师的形式（如机锋、棒喝），却没有真正领悟其精神，导致“递相欺诳”，大家的讨论也如...
偈倾一百三十三首·11115知识点
1. 禅宗与诗偈：禅宗是中国化佛教宗派，强调“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。宋代禅宗尤其注重以“诗偈”形式表达禅悟境界、接引学人，形成了大量富含哲理的禅诗，语言通俗生动，意象奇特。 2. 万户侯：汉代爵位名，食邑万户，是侯爵中最高等级。后世文学中常用来代指极高的功名利...
偈倾一百三十三首·1111116知识点
1. 禅宗诗偈：禅宗僧人用以表达禅悟、禅理或禅境的诗歌形式，通常语言简练、意象奇特，富含哲理，是佛教文学与中国古典诗歌结合的产物。 2. 隔靴搔痒：成语，比喻说话作文不中肯，没有抓住要点，或做事没有抓住关键，不解决问题。 3. 龟毛兔角：佛教用语。乌龟身上生毛，兔子头上长角。比喻...
偈倾一百三十三首·11115古诗赏析
本诗是一首典型的禅理诗，前两句写景喻理，后两句直抒胸臆，形成鲜明对比。首句“焦砖打著莲底冻”，焦砖燥热，莲冻冰寒，以热击冷，不仅难以化解冰冻，反而可能两相损伤，比喻修行者若用错误的方法（如刻意追求、强行压制）去对付内心的执念（如莲之清净被“冻”所困），终是徒劳。次句“赤眼撞著火柴...
偈倾一百三十三首·1111116古诗赏析
这首禅诗语言犀利，比喻奇特，充满了强烈的批判色彩和自省精神。首句“有祖以来，递相欺诳”开门见山，直指禅宗传承中可能存在的积弊——不是心心相印的“以心传心”，而是流于表面的互相欺瞒。次句“两两三三，隔靴抓疗”生动描绘了学人间不得要领、空谈议论的场景，充满讽刺意味。后两句笔锋一转，落...
偈倾一百三十三首·11115创作背景
此诗出自宋代禅僧的《偈倾一百三十三首》，是系列禅偈中的一首。宋代禅宗兴盛，僧人常以诗偈形式传达禅悟心得、接引学人。这类诗偈往往语言通俗奇崛，意象鲜明，通过日常生活或夸张比喻来打破常规思维，指向佛理禅机。本诗前两句以反常、矛盾的意象批评修行中的执着与急躁，后两句则升华到对真正价值（...
偈倾一百三十三首·1111116创作背景
此诗出自宋代禅僧的《偈倾一百三十三首》，属于禅宗诗偈。宋代禅宗兴盛，但门派林立，机锋、公案流行，有时难免陷入文字游戏或形式主义的窠臼。一些有真知灼见的禅师，便通过诗偈的形式，对禅门内部脱离实际、故弄玄虚、盲目传承的流弊进行尖锐的批评和反思。本诗正是这样一首充满批判精神和自省意识的...
偈倾一百三十三首·11115古诗注解
偈（jì）倾一百三十三首：这是一组佛教禅宗诗偈的总称，“偈”是佛经中的唱颂词，常以诗的形式表达禅理。“倾”可能指倾吐、抒发，或为系列编号的一部分。 焦砖打著莲底冻：焦砖，被火烧过、坚硬而燥热的砖；莲底冻，莲花池底的冰冻。此句描绘一个矛盾、徒劳甚至自我伤害的动作，燥热之物击打寒冷坚...
偈倾一百三十三首·1111116古诗注解
偈（jì）倾一百三十三首：这是一组禅宗诗偈的总称，“偈”是佛经中的唱颂词，常为四句的韵文，用于表达禅理。“倾”可能指倾吐、抒发。 有祖以来，递相欺诳：此句批判禅门中一些流弊，认为从历代祖师开始，传承中就有互相欺瞒、故弄玄虚的现象。“递相”意为互相、依次。 隔靴抓疗：应为“隔靴搔痒...
偈倾一百三十三首·11115古诗译文
用焦砖去敲打莲花池底的寒冰，红眼人偏偏撞上了燃烧的火柴头。将军只要赢得美好的名声与赞誉，何必非要追求那万户侯的显赫封赏。
偈倾一百三十三首·1111116古诗译文
自禅宗祖师以来，代代相传，都在互相欺瞒哄骗。大家三三两两聚在一起，如同隔着靴子挠痒，不得要领。我这山野僧人嘴巴还未曾开口说话，那些虚幻不实、如同龟毛的言论早已滋长蔓延了数丈之长。
偈倾一百三十三首·1111114讲解
这首禅诗可以分两个层次来理解。第一层是直接的禅理开示：修行求道，根本在于自心的觉悟，如果心向外驰求，执着于佛、法、僧的名相，那就已经背离了禅宗“直指人心”的宗旨。因此开篇便以三个“不著”斩断外求之念。第二层是借景喻理。诗人将目光投向自然，看到“春花烂漫，春事绸缪”。这美好的春景，...
偈倾一百三十三首·11111讲解
这首偈颂可以分三个层次来理解。第一层（前两句）是“破”，禅师用“不是…亦非…”的句式，干净利落地扫除了学人心中可能存在的两大依赖对象——世俗常识和祖师权威。这并非否定祖师的伟大，而是提醒学人，真正的悟道必须超越对一切文字和概念的依赖，亲自去体证。第二层（三四句）是“立”，但立得非...
偈倾一百三十三首·1111114知识点
1. 禅宗与偈颂：禅宗是中国化佛教的重要宗派，强调“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。偈颂是禅宗僧人常用的文学形式，短小精悍，用于表达禅悟境界或接引学人。 2. 三宝：佛教术语，指佛（觉悟者）、法（教义真理）、僧（修行团体）。是佛教徒皈依的对象。此诗“不著三求”并非否定三...
偈倾一百三十三首·11111知识点
1. 禅宗与偈颂：禅宗是中国化佛教宗派，强调“不立文字，教外别传”。偈颂是禅师表达悟境、启发弟子的常用文体，形式类似诗，但更重哲理与机锋。 2. 冬至的文化内涵：在中国古代，冬至不仅是重要节气，也是祭祀祖先的节日，被称为“亚岁”。在佛教中，时节变化常被用来比喻诸行无常、法尔自然。...
偈倾一百三十三首·1111114古诗赏析
本偈语言简洁明快，意境由禅理自然过渡到春景，富含哲理。前两句“不著佛求，不著法求，不著僧求”直接点明禅宗“无求”的至高境界，强调真正的修行在于内心觉悟，而非向外攀缘、执着于任何形式（包括佛法本身）。中间两句“春花烂漫，春事绸缪”笔锋一转，描绘出一派生机勃勃、缠绵浓郁的春日景象，从...
偈倾一百三十三首·11111古诗赏析
这首禅诗短小精悍，层层递进，充满机锋。首两句“不是世间法，亦非西祖意”以双重否定开篇，果断地截断了学人向外寻求答案的常规路径，既否定了世俗逻辑，也否定了对权威教条的依赖，旨在令听者“言语道断，心行处灭”。第三句“晷运推移，日南长至”笔锋一转，将抽象说理拉回具体的自然现象——冬至的...