偈倾一百三十三首·1111114创作背景
此诗出自宋代禅宗语录汇编《偈倾一百三十三首》，具体作者已不可考，应为宋代一位禅僧所作。宋代禅宗兴盛，禅僧常以偈颂形式表达对佛法、心性的领悟。此偈创作于春日，作者借眼前烂漫春景，阐发禅宗“不著外求”、“应无所住”的核心思想。春日本是生机盎然之时，禅者却以此警示：若心有所著，即便是美...
诗词鉴赏 - 第951页
诗词鉴赏第951页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈倾一百三十三首·11111创作背景
此诗出自宋代禅宗语录汇编《偈倾一百三十三首》，具体作者已不可考，应为宋代某位禅师的偈颂。禅宗注重“明心见性”，常以日常事物和时节变化为契机，启发学人领悟超越言语的佛法真谛。此偈很可能是在冬至时节，禅师针对修行者的某种执着（或执着于世俗道理，或执着于祖师言语）而作，旨在打破学人的思...
偈倾一百三十三首·1111114古诗注解
偈（jì）：佛教中的一种诗体，多为僧人所作，用以表达禅理或悟境。 不著佛求，不著法求，不著僧求：此句化用禅宗“无求”思想。“著”意为执着、依附。意为修行不应向外执着于佛、法、僧三宝的形相。 春花烂漫：形容春天百花盛开，色彩鲜艳繁盛的景象。 春事绸缪（chóu móu）：指春天的各...
偈倾一百三十三首·11111古诗注解
偈（jì）倾：“偈”是佛经中的唱颂词，多为四句。“倾”在此处可能为数量词“首”的别称，或指倾吐、宣说。标题意为“第一百三十三首偈颂中的第11111首”，此编号可能为后世整理时所加。 世间法：指世俗的规律、道理和价值观。 西祖意：指禅宗初祖菩提达摩从西方（印度）传来的禅法核心意旨。...
偈倾一百三十三首·1111114古诗译文
不向佛去寻求，不向佛法去寻求，不向僧人去寻求。春日里鲜花烂漫，春天的景致正浓郁缠绵。如果刻意去领会、执着于这春意，反而会平白无故地惹来春日的愁绪。
偈倾一百三十三首·11111古诗译文
（这偈颂讲的）不是世俗的法则，也不是西天祖师（达摩）的意旨。随着日影的推移运转，（我们迎来了）冬至这一天。幽州江口的那位修行者啊，莫要虚度了光阴，将它白白抛弃。
偈倾一百三十三首·一讲解
这首诗偈可以分层理解：首联是立论基础，阐明禅宗对“真知”与“真言”的看法——它们本质上是超越感官与常规思维的。颔联是方法与实践，指出禅师的教学（提活句）必须是创新的、充满生命力的，不能重复陈词滥调。尾联是效果与境界，用“冬后一阳生”这一极具画面感和希望感的意象，来形容一句恰当的“...
偈五首·零讲解
这首偈子可以看作禅师对修行两个阶段或境界的描摹。首先，是“破”的阶段，必须划破、断绝我们对语言概念（句）和思维念头（意）的依赖与执着，甚至连最微细的（绝毫绝釐）分别心也要放下。只有经过这样彻底的“空”，那如如不动、真实不虚的佛性本体（如山如岳）才会全然显现。然而，禅的智慧不止于此...
偈倾一百三十三首·一知识点
1. 禅宗与偈颂：禅宗是中国化佛教宗派，强调“明心见性”，不依赖经典文字。偈颂是佛经中的唱颂词，禅宗僧人常用五言或七言诗的形式创作偈颂，来表达修行体悟或禅理。 2. 释法薰：南宋临济宗僧人，活跃于十三世纪前期，有《法薰禅师语录》传世，其诗偈在禅门中颇有影响。 3. 冬至一阳生：源...
偈五首·零知识点
1. 禅宗与偈颂：禅宗是中国化佛教宗派，强调“明心见性”。偈颂是禅师表达悟境、传授心法的韵文，语言凝练，富含机锋。 2. 不立文字与不离文字：禅宗核心思想之一，认为终极真理超越语言文字，但为教化众生，又不得不借助文字作为工具，此偈正是这一矛盾的生动体现。 3. 绝待与相待：佛教哲...
偈倾一百三十三首·一古诗赏析
这是一首充满禅机与哲理的诗偈。前两句“解语非干舌，能言不是声”直接破相，指出禅悟的核心体验无法被常规的语言和声音所束缚和定义，它指向一种超越形式的直接领悟。后两句“斩新提活句，冬后一阳生”则从“破”转向“立”，以“斩新活句”比喻禅师应机接人的灵动话语，它不落窠臼，充满生机。并用“...
偈五首·零古诗赏析
这首禅偈充满了辩证的哲学智慧。全诗围绕“句”（言说）与“意”（心念）、“绝”（断绝）与“到”（通达）、“毫釐”（极微细）与“山岳”（极宏大）三组对立统一的范畴展开。前两句“句亦划，意亦划，绝毫绝釐处，如山如岳”，描述的是破除一切言语思虑的绝对境界。当修行者超越了所有概念分别和思维...
偈倾一百三十三首·一创作背景
此诗出自宋代禅僧释法薰的《偈倾一百三十三首》。宋代禅宗兴盛，僧人常以偈颂形式表达对佛法、心性的领悟，这些诗偈既是修行的体证，也是接引学人的工具。本诗作为组诗的开篇，旨在破除学人对语言文字的执着，指出真正的佛性智慧超越言说与思辨，如同冬至后阳气自然生发，是活泼泼的当下呈现。
偈五首·零创作背景
此诗出自宋代禅僧释道行的《偈五首》。偈颂是禅宗僧人表达悟境、接引学人的常用文体。宋代禅宗注重“不立文字，教外别传”，同时又“不离文字”以方便施教。这首偈子正是在这种背景下创作，旨在探讨“言语道断”与“方便言说”、“绝对真理”与“相对现象”之间的辩证关系，是禅师对修行境界与教学手段...
偈倾一百三十三首·一古诗注解
偈（jì）倾一百三十三首：这是宋代禅宗僧人释法薰所作的一组禅诗（偈颂），“倾”有倾吐、全部说出之意，此为其第一首。 解语非干舌：解语，领会、理解真意；非干舌，与舌头无关。意指真正的领悟超越语言。 能言不是声：能言，能够传达真谛；不是声，不是指物理的声音。意指真正的传达超越声音相。...
偈五首·零古诗注解
偈（jì）：佛经中的唱颂词，也指僧人阐发佛理的短诗。 句：指语言文字、言说。 意：指思想、意念、心念。 划：划破、断绝、破除。 绝毫绝釐：断绝一丝一毫的痕迹。毫、釐都是极小的长度单位，比喻极其微细的分别与执着。 如山如岳：形容佛法真理或禅悟境界的坚固、崇高、巍然不动。 绉毫绝釐：...
偈倾一百三十三首·一古诗译文
真正的领悟与表达，并不依赖于舌头；能够传达真意的，也不是寻常的声音。提出一句前所未有的、充满活力的禅语，就如同冬至过后，阳气开始悄然萌生。
偈五首·零古诗译文
当言语（句）被彻底划破断绝，意念（意）也随之被划破断绝，在这断绝到一丝一毫痕迹都不存的地方，境界却如山岳般巍然耸立。当言语（句）变化通达，意念（意）也随之通达，在这如山岳般巍然耸立的境界里，却又精细到一丝一毫的纹路都清晰可见。
偈五首讲解
本诗讲解可围绕“禅境”的营造展开。首句“瘦竹长松”不仅是景物描写，更是禅者精神风貌的象征——清瘦而坚韧。次句“流风疏月度炎凉”，风月本是无情之物，却“度”尽人间冷暖，这拟人化的笔法，暗含了禅宗“万物皆有佛性”、“于无常中见恒常”的观照。第三句笔锋一转，以“不知”设问，将读者的视线...
偈二首讲解
这首诗可以看作一场禅宗的“教学对话”。学生是才华横溢却仍在概念中打转的苏轼，老师是直指人心的证悟禅师。讲解要点如下：首先，禅师认可苏轼的修行方向（欲透声色关），但指出其方法可能陷入了“言语思辨”（饶舌）的窠臼。接着，禅师设置了一个巧妙的逻辑陷阱：他先同意苏轼对“声色”的界定（溪声...