偶成古诗译文
叠翠亭前,秋天的水深广而清澈;思韩亭下,树木已经长成了茂密的树林。一生之中,未能凭借文章的力量得到施展抱负的机会,暂且前往潮阳,度过剩余的岁月时光吧。
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叠翠亭前,秋天的水深广而清澈;思韩亭下,树木已经长成了茂密的树林。一生之中,未能凭借文章的力量得到施展抱负的机会,暂且前往潮阳,度过剩余的岁月时光吧。
长剑不能落入英雄的手中,它那刚劲的气势直冲云霄,撼动天上的星斗。埋没光芒、铲除风采已经好多年,如今在剑匣中忽然像蛟龙一样怒吼。古琴不合当今之人的耳音,琴弦已断,挂在墙壁上积满了多年的尘埃。琴尾几乎被当作烧火的焦木,那高山流水的知音之曲如今哪里还有呢?可笑我身高不足七尺,却辛辛苦苦...
人生由地、水、火、风四大元素假合而成的身体与心识,本质是虚幻不实的,哪一个人不想寻觅方法,超脱这令人烦恼的牢笼呢?世间造作罪业的人多,而行善积福的人少,所以众生长久以来都困顿于贫穷困苦之中。坚定修习苦行,安守本分,要禁绝奢华的生活,这与世俗的追求截然不同。今生要努力勤奋地精进修行...
每当排遣心中愁绪时,我不时地会提笔写写诗文,这大概是读书人长久以来难以改变的习惯。身为职位卑微的小吏,哪里经得起他人轻慢看待,饮酒之时,尤其害怕自己会不经意间流露出诗人的狂放之态。
老僧真是百无一能,纵然有口却从不谈论是非葛藤。 入定参禅实在是自讨苦吃,超凡入圣又有谁真的能够做成。 东西两路分道而行,徒然哭泣又有何用,南北宗派各立门户,不过是自取僧名。 这里面既没有禅也没有佛,我只是一寻常行持粥饭、心无挂碍的在家僧。
卧病在床将近十来天,气力虚弱得连一铢(极小的重量单位)都没有了。 皮肉消瘦,筋骨显露,勉强支撑着身体。 既没有盐也没有米,又有谁来为我分忧解困呢? 拄杖子(禅杖)忽然立起来,竟倾倒出百斛的明珠。 请各位都去检查一下自己的仓库,到底是有还是没有。 山僧我忍不住在后面念上一句“苏噜苏...
铁树开花,风舞花影,仿佛置身于物外的春天;冬至一阳初生之前,那真正的道妙与生机,无法用言语传授。自从这之后,便如织女般织出了如梦似幻的锦绣图景;江上的明月散布着吉祥,碧绿的波浪焕然一新。
普贤菩萨与文殊菩萨如宿将相逢于重重围困之中,在劫数之外,时常听闻木马嘶鸣之声。寸刃未施,妖魔已然心胆俱碎,望见风势,便已竖起投降的旗帜。开启人的眼目,又闭合人的眼目。一手向前推,一手向后挽。这不是禅门中的“三要三玄”之法,而是化作了“四种料拣”的接引方式。究竟这到底是什么呢?是云...
在土木构成的禅堂道场中打滚一番,平生遮蔽双眼的迷雾顿时豁然开朗。广寒宫殿般的觉悟之境本无门锁,撞破那副无明妄想的髑髅,便能自在地归去来兮。
如同用五千片黄叶来哄止孩童的啼哭,这与渝江边那模糊难辨的碧落碑文并无不同。碑上古老的篆书分明清晰,绝无伪本,只要具备审视经书的慧眼,就不难窥见其中的真谛。
金、木、水、火、土五行相生相克,老虎本就是凶猛的大虫。可笑那汉代名将李将军,在蓝田也只是白白射箭,连羽毛都没留下。
从鹿野苑开始讲法,到跋提河结束度化。用尽了自己的一片苦心,却引得他人开怀而笑。
一二三四五,五四三二一。 从头至尾一一检点查看,真是可笑那维摩诘。 连累着李胡子,喷出的水把他的胡须都打湿了。 洒净的仪式已经周全圆满,接下来念诵《波罗密多心经》。 蒋山和尚这样说道,千古以来有谁真正认识呢? 认识还是不认识,又到哪里去寻找,这足以成为丛林中的准则规范。
黄薜禅师就像个老婆子一样絮絮叨叨,大愚禅师又添油加醋,多嘴多舌。佛法的真谛其实没有那么多繁琐的道理,而那所谓的“正法眼藏”,却被瞎眼的驴子给毁灭了。妙严禅师突出其名为“拄杖子”,这三个人硬是把乌龟说成了鳖。这根拄杖子啊,它善于辨别真假是非。你要挺直脊梁骨,坚定信念,切莫让真意泄漏...
在少室山峰之前,犹如漆桶般的机锋话语突然坠落(喻指禅机一落,或陷入困惑)。在曹溪的传承道路上,却坑害(赚杀,意为欺骗、误导)了那些不明真意的阇梨(指高僧、上座或修行者)。
赵州的禅法,就在口皮边。墙的外面,一直通达长安。上祝下土相碰触,言语精确无误。如果不是钓鳌的能手,白白地拿着钓竿也是徒劳。
吃完了粥,就去洗钵盂,这如同在箭矢上再添加尖端,反而让一切败露无遗。 西峰今日实在忍俊不禁,却要在鹭鸶的腿上割取一块肉来。
一片叶子飘落,便知天下已是秋天。一粒微尘扬起,便能覆盖整个大地。当胸中怀有豪情壮志时,更要增添几分意气;即便身处不显风流之处,也能自然流露出风流本色。
千座山峦与万座峰岭上覆盖着皑皑白雪,五条大江与四海之内都凝结着坚冰。清澈的光辉融为一体,天地间万物都因此显得分外明晰。
烟雾弥漫在广阔的原野上,大雁在长空中排成字迹飞翔。 晶莹的露珠催开了枝头的黄菊,秋风宛如剪刀,裁下三两片丹红的枫叶。 我家的生计虽然显得冷清简朴,但取用起来无人禁止,享用起来也无穷无尽。