偈十二首·七创作背景
释文准为宋代临济宗杨岐派禅师，生卒年不详，活跃于北宋中后期，是白云守端禅师的法嗣，五祖法演禅师的师兄。此诗出自《偈十二首》第七首，为禅师上堂示法或应机接物时所作。北宋时期，禅宗发展至鼎盛，文字禅、颂古禅风盛行，禅师多以诗歌形式阐发禅理。释文准继承杨岐派宗风，强调直指人心、见性成佛...
诗词鉴赏 - 第4156页
诗词鉴赏第4156页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂一百一十七首·11111111古诗注解
偈颂：佛教禅宗僧侣所作的韵文体颂词，用于阐发佛理或记录公案。 休征：停止征伐、战事。 修文偃琥：修明文教，放下虎符（兵权）。琥，古代发兵用的虎形凭证，此处代指军事征伐。 治格太平：治理达到太平盛世。格，至、达到。 生灵：百姓、民众。 无端：无缘无故、突然。 塞马嘶：边塞战马嘶鸣，...
偈十二首·七古诗注解
偈（jì）：梵语"偈陀"的简称，意为颂，是佛经中的唱词，也指和尚唱的词句。此处指禅师示法时所作的诗歌。 敛：收拢、收敛之意。此处形容夜雨过后云层聚拢、天色渐明的景象。 重云：厚重的云层，指阴云密布的天空。 晓鸿：清晨的鸿雁。鸿雁为大雁，古人常以鸿雁象征高远、孤寂或书信往来。 寥沈...
偈颂一百一十七首·11111111古诗译文
三月停止征战，修明文教，放下兵器。治理达到太平盛世，百姓欢欣鼓舞。无缘无故边塞战马嘶鸣，又要扬起尘土、簸动沙土。秘密运筹谋划，整肃行军作战。塞北安南一战而胜，生死冤仇与魔障全都扫除干净。朝廷重赏元勋功臣，凯旋的歌声震撼着芝峰的道路。
偈十二首·七古诗译文
夜间的雨水收敛了厚重的云层，清晨的鸿雁在空旷辽远的天际鸣叫。可惜啊，历代祖师的深意妙旨，在在处处都已经显露无遗、泄露殆尽了。
偈十三首·十讲解
这首偈颂是理解禅宗接引艺术的一把钥匙。让我们逐层深入，看看慧空禅师究竟想告诉我们什么。第一重理解：破除形式执着诗的前两句形成张力："雪峰禅"本是究竟的真理，"无星子"说明它超越形象、不可捉摸。但世人如何接触这无形的真理呢？只能通过"升堂打鼓"这些有形的方式。问题在于，众人往往沉迷...
偈六首·三讲解
这首禅偈是理解华严禅"圆融无碍"思想的绝佳文本，我们逐层解析：第一层：破空有之执诗开篇即设二对悖论："真空不空""真色非色"。这是针对学人常见的两种偏差：一是执空为断灭，堕入"恶取空"；二是执色为实有，堕入"常见"。树头月影、枝上花萌，都是日常生活中可见的景象，诗人以此喻示：真理...
偈十三首·十知识点
禅宗公案与偈颂 公案是禅宗特有的教学案例，记录禅师与学人的对话或行为，用以参究禅理。偈颂则是以诗歌形式阐发禅理的文体，宋代尤为兴盛。"颂古"即是以偈颂解释公案的传统，始于汾阳善昭，盛于云门宗的雪窦重显和临济宗的圆悟克勤。 雪峰义存禅师 唐代高僧（822-908），俗姓曾，福建南...
偈六首·三知识点
1. 禅宗偈颂 禅宗祖师为接引学人、阐发禅理而创作的诗歌体裁，句式灵活，可长可短，讲究不落言诠而意在言外。唐代以降，偈颂逐渐诗化，至宋代达到艺术高峰。 2. 真空妙有 大乘佛教核心概念。"真空"指诸法缘起无自性，"妙有"指缘起法宛然存在。二者不二，空有不二，为中道正...
偈十三首·十古诗赏析
这首偈颂体现了宋代禅宗诗"以俗为雅"、诙谐中见深意的特点，全诗在看似平淡的叙述中层层递进，展现了禅宗独特的思维方式。首句"雪峰禅，无星子"，以"无星子"比喻禅法的空寂本质。夜空无星，并非空无一物，而是超越了有相与无相的对立。雪峰禅法以峻烈著称，但其本质却如暗夜般不可把捉。这种"无...
偈六首·三古诗赏析
此偈以华严禅的圆融观为核心，层层递进，由理事无碍归于事事无碍，最终落于当下现证。首联"真空不空，寥寥无影树头月"破斥断空之见。树头月影，空寂而分明，喻真空不碍妙有，正如《楞严经》所云"性空真色，清净本然"。次联"真色非色，隐隐不萌枝上花"转破执有之见，花未萌时，色相已具而未显，喻...
偈十三首·十创作背景
释慧空是宋代临济宗杨岐派下的禅师，生卒年不详，主要活动于南宋时期。这首偈颂是其《偈十三首》中的第十首，属于禅宗语录诗。宋代禅宗发展到成熟期，形成了独特的"颂古"传统，禅师们常以偈颂形式评论公案、阐发禅理。此诗借雪峰禅师的典故，表达对禅法传承与接引方式的思考。雪峰义存禅师是禅宗史上...
偈六首·三创作背景
释法智为北宋时期高僧，属云门宗或临济宗法系（史料记载不详），活跃于宋仁宗至神宗年间。此诗为其《偈六首》组诗中的第三首，属禅宗颂古偈颂体裁。北宋禅宗兴盛，禅师多以偈颂阐发禅理，接引学人。此诗创作于寺院讲法或应机示众之时，旨在阐明"真空妙有""同异圆融"的华严禅思想。诗中融合《楞严经...
偈十三首·十古诗注解
雪峰禅：指唐代高僧雪峰义存禅师（822-908）所创的禅法。雪峰禅师是禅宗青原系下云门、法眼两宗的共同祖师，其禅风峻烈，常以棒喝接引学人。 无星子：字面意为没有星星，比喻禅法空寂无相、不落言诠，如同暗夜无星，难以捉摸其形迹。也暗指禅机不可言传，非语言文字所能描述。 升堂打鼓：升堂...
偈六首·三古诗注解
真空不空：佛教术语。"真空"指诸法空无自性的真理，"不空"指此空性并非断灭虚无，而是具足妙有。语出《大乘起信论》等经典。 寥寥：空寂、稀疏的样子，形容月光清朗而寂静。 真色非色：佛教中"色"指物质现象。"真色"指实相之色，非世俗所见之色相。《心经》云"色即是空，空即是色"。 不萌...
偈十三首·十古诗译文
雪峰禅师的禅法，如同没有星辰的夜空，看不见摸不着。只见他升上法堂敲打木鱼，引得众多僧众纷纷前来听讲。近来山中出现了老虎，危险四伏。直到冬至这天早晨，他说起话来颠三倒四、语无伦次。
偈六首·三古诗译文
真正的空性并非虚无，如同树梢上的明月，空寂却分明可见。真正的色相并非实有，如同枝头未萌的花蕾，隐约而未曾显现。在威音王佛之前的道路上，芬芳遍满，凤凰却无所依倚。在空劫之前的时光中，光明照耀，仙鹤却不停留栖息。更须一念功行圆满，便能于同中见异、异中见同。同中有异，当下承担，不必拟议...
偈六十九首·1114讲解
这首偈颂是释道宁禅师借春日景色开示学人的法语，体现了禅宗"即事而真"的思维方式。从结构上看，全偈可分为两个层次：前两句写景，后两句说理。但这种划分只是权宜之说，实际上景即是理，理不离景。道宁禅师观春山青翠、春水清澈，见啼鸟落花，当下悟得此皆是本心显现，故说"清耳目"——不仅是耳目...
偈公六十五首·一讲解
各位同学，今天我们来学习南宋密庵咸杰禅师的这首偈颂。这首诗看似在赞佛，实则处处藏着禅宗的机锋，体现了宋代禅僧"借佛显宗"的特殊表达方式。首先，我们来看前两句："贤劫千佛数，末后最殷勤。"这里提到"贤劫千佛"，是佛教的基本常识。我们现在所处的这个大劫叫做"贤劫"，在这个劫数里会有一...
偈六十九首·1114知识点
偈（jì）：梵语"偈陀"的简称，意为颂，是佛经中的唱词，也泛指和尚唱的诗词。通常句式整齐，便于记诵和传布。 释道宁：宋代临济宗杨岐派高僧，生卒年不详，主要活动于北宋中后期。俗姓王，歙溪人。出家后游方参学，后住蒋山太平兴国寺，世称"蒋山法灯"。有《偈六十九首》传世。 临济宗：禅...