偈颂一百五十首·111114古诗译文
尊贵的圣明君主统御四海，每一步都行走在毗卢遮那佛的头顶之上。自己的法身原本就是如此，巍峨庄严，千古流传，振发着美好的声名。
诗词鉴赏 - 第4155页
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偈颂一百二十三首·五讲解
这首偈颂是释崇岳禅师在元旦日所作，借新年伊始的时节因缘，向学人开示禅法的要义。禅师首先以"元正改旦，事事成现"点出时节与法性的关系。在禅者眼中，时间的流转与法性的显现是同步的，新年新气象，正如同明心见性后看到的世界——一切都是现成的，无需雕琢，不必外求。这教导我们修行要把握当下，...
偈颂一百二十三首·11115讲解
这首偈颂是南宋禅僧释崇岳接引学人的法语，体现了禅宗独特的教学方法和悟道境界。一、从简单处入手禅师以"一二三四五"这样最简单的数字开篇，是有深意的。学人往往好高骛远，追求玄妙深奥的道理，却忽视了眼前当下。禅师用顺数倒数的方式，打破学人的执着：数字无论怎样排列，其本质不变；真理无论用...
偈颂一百二十三首·五知识点
禅宗偈颂：禅宗祖师用以表达悟境、接引学人的诗歌形式，语言多直白、跳跃，不拘格律。 临济宗：禅宗五家七宗之一，由唐代义玄禅师创立，以"棒喝"闻名，强调直下承当。 杨岐派：临济宗下的重要派别，由宋代杨岐方会禅师创立，是后世临济宗的主流。 佛法与世法不二：禅宗核心思想之一，认为出...
偈颂一百二十三首·11115知识点
临济宗 杨岐派 虎丘派 大慧宗杲 偈颂 不立文字 教外别传 直指人心 见性成佛 因缘和合 万法归一 平常心是道 即事而真
偈颂一百二十三首·五古诗赏析
这首偈颂以元旦为契机，展开对禅法的深刻阐述，体现了宋代禅宗偈颂的典型风格。首联"元正改旦，事事成现"以新年万象更新起兴，暗喻禅者明心见性后，一切事物当下显现本来面目，无需外求。这里借用时节的转换，说明悟道境界中时间的当下性。颔联"有时放行，有时坐断"运用禅宗特有的辩证思维，指出修...
偈颂一百二十三首·11115古诗赏析
这首偈颂语言极简，却蕴含深邃禅机，体现了禅宗诗歌"以俗为雅"、返璞归真的艺术特色。一、数字的禅意开篇"一二三四五，五四三二一"，以孩童皆知的数字顺逆排列，打破学人对高深玄妙的追求。在禅宗看来，真理并非远在天边，就在日常最平凡处。数字的循环往复，暗示万法归一、一即一切、事事无碍的华...
偈颂一百二十三首·五创作背景
释崇岳（1132-1202），字松源，南宋临济宗杨岐派著名禅师，为虎丘派下第八世。此偈颂出自《偈颂一百二十三首》，是其在弘法过程中所作的一系列禅偈之一。宋代禅宗发展到南宋时期，已经高度成熟，禅师们通过偈颂的形式传达禅法，语言风格更加生活化、口语化。此偈作于元旦时节，借新年万象更新...
偈颂一百二十三首·11115创作背景
释崇岳（1132-1202），字松源，南宋临济宗杨岐派高僧，为虎丘派下第八世，大慧宗杲之法孙。此偈出自《偈颂一百二十三首》，是崇岳禅师平日上堂说法、示众接引学人时的法语记录。南宋时期，禅宗兴盛，禅师常以通俗直白的语言、日常生活中的现象来阐发深奥的禅理，打破学人对文字概念的执着。此...
偈颂一百二十三首·五古诗注解
元正改旦：元正即元旦，指农历正月初一；改旦意为更换时日，指新年伊始，万象更新。 事事成现：一切事物都当下显现，当下成就，体现禅宗"当下即是"的思想。 放行：禅宗术语，指放开手脚，任运自在，不拘泥于形式。 坐断：禅宗术语，指稳坐不动，截断众流，具有决断、主宰之意。 两茎眉：比喻精神...
偈颂一百二十三首·11115古诗注解
偈颂：佛教禅宗用语，指禅师说法或示众时所作的韵文，用以表达禅理或修行心得。 一二三四五，五四三二一：数字的顺数与倒数，象征事物的本末、始终、因果，亦暗喻万法归一、一即一切的禅理。 风过树头摇：以自然现象喻示因缘和合，风为因，树动为果，说明万物皆由因缘而生。 天晴日头出：云散天晴，...
偈颂一百二十三首·五古诗译文
元旦新年伊始，万象更新，一切事物都呈现出崭新的面貌。有时要放开手任其发展，有时要稳坐不动加以决断。不惜花费心力（两茎眉比喻精神专注、耗费心思），将坐禅与日常行持圆融贯通。佛法与世间法，原本就是浑然一体的一片。既然说佛法与世间法是一体的，如何才能真正做到融合一片呢？只要能够分辨真心...
偈颂一百二十三首·11115古诗译文
一二三四五，五四三二一。风吹过树梢，树头轻轻摇曳；天空放晴，太阳出来。若能领会太阳出来的真意，便无需争辩，自然心服口服。
偈颂一百一十七首·11111111讲解
同学们，今天我们来学习南宋禅僧释绍昙的这首偈颂。这是一首非常特别的诗，因为它把战争与和平、世俗与出世、儒家与佛家巧妙地融合在了一起。 首先看题目《偈颂一百一十七首》，这说明它是组诗中的一首。"偈颂"是禅宗特有的诗歌形式，有点像佛经里的唱词，但禅宗的偈颂更自由，主要是用来表达修行...
偈颂一百一十七首·11111111知识点
1. 释绍昙：南宋末元初临济宗杨岐派著名禅师，字希叟，生年不详，卒于元成宗大德元年（1297）。历住庆元府佛陇禅寺、平江府法济禅寺、嘉兴府福源禅寺、庆元府雪窦资圣禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府太白名山天童景德禅寺等。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷传世。 ...
偈十二首·七讲解
这首偈诗是释文准禅师观物悟道的结晶，短短四句，包蕴了禅宗最核心的哲理。我们先看前两句的写景。"夜雨敛重云"，这是一个雨过天晴的过渡时刻。夜里下雨，云层厚重，天色晦暗；雨停了，云开始收敛，天色渐明。这个"敛"字很有意思，它不仅是云层的物理变化，更暗示着一种收摄、凝聚的状态。在禅修中...
偈十二首·七知识点
一、禅宗诗歌特征宋代禅宗诗歌兴盛，形成独特的文学体裁。禅诗多以自然景物为喻，通过意象组合暗示禅理，避免直白说理。常见主题包括：悟道体验、示法接人、颂古评唱、山居咏怀等。形式上以绝句、偈颂为主，语言简练，意境空灵。二、临济宗杨岐派杨岐派为临济宗下重要支派，由杨岐方会禅师开创，经白云...
偈颂一百一十七首·11111111古诗赏析
此偈以军事题材入禅，构思独特，气势恢宏，体现了释绍昙深厚的文学修养与禅学造诣。 首联"三月休征，修文偃琥"化用《尚书》"舞干羽于两阶"之典，写停止战争、推行文治的理想状态。"修文偃琥"四字对仗工整，"修"与"偃"、"文"与"琥"虚实相生，既言政治举措，又暗含放下执着、止息妄念的...
偈十二首·七古诗赏析
这首偈诗以自然景象起兴，寓禅理于景物之中，体现了宋代禅诗"以境显理"的典型特征。首句"夜雨敛重云"，描绘雨霁云收之景。夜雨过后，阴云渐散，天色渐明，象征着蒙昧渐开、烦恼渐消的修行过程。"敛"字用得精妙，既写云层聚拢之态，又暗喻收摄身心、返观内照之功。次句"晓鸿鸣寥沈"，写清晨鸿雁...
偈颂一百一十七首·11111111创作背景
释绍昙（？－1297），字希叟，南宋末年至元初临济宗杨岐派禅僧，曾住持庆元府（今浙江宁波）佛陇禅寺、嘉兴府福源禅寺等多处名刹。此诗收录于其《偈颂一百一十七首》中，为组诗之一。 此偈约作于宋末元初之际。当时南宋朝廷面临蒙古大军压境，战乱频仍，生灵涂炭。释绍昙作为禅宗高僧，虽出家离...