偈颂一百四十一首·1116创作背景
此偈颂出自《偈颂一百四十一首》，为宋代禅宗僧人所作。宋代是禅宗发展的鼎盛时期，丛林制度完善，语录、偈颂等禅宗文献大量涌现。此类偈颂多为禅师在开示弟子、上堂说法或应机接物时所作，用以指点迷津、验证悟境。 从内容看，此诗涉及星宿变化，可能作于特定时节（如节气交替、星象变换之时），借...
诗词鉴赏 - 第4153页
诗词鉴赏第4153页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂一百零一首·五古诗注解
松萝：即女萝，一种攀援植物，常依附松树生长。此处借指山林幽静的环境。 积翠堆中：形容山峦层叠，草木葱茏，翠绿堆积如堆。 白云为盖：以白云作为车盖或伞盖，形容隐逸山林的高洁生活。 流泉作琴：泉水流淌之声如同琴声，形容自然之音的清越悦耳。 只影独標：標，同"标"，显现、映照之意。形容...
偈颂一百四十一首·1116古诗注解
偈颂：佛教文体之一，梵语"偈陀"的简称，通常为韵文，用于表达佛法义理。禅宗偈颂往往语言简练，意蕴深远。 一语：一句话，此处指佛法真谛或禅宗心法。 非甜非苦：超越世俗二元对立，不落入苦乐、善恶等分别之中，体现中道思想。 知音：本指精通音律者，后引申为知己、理解自己的人。此处指能够领...
偈颂一百零一首·五古诗译文
在松萝藤蔓交织的阴影里，在层层堆积的翠绿山峦之中。白云如同华盖般覆盖，流淌的泉水发出如琴声般的清音。只有孤独的身影独自映照在岩石上的月光里，不知道谁才是那个真正的知音。耳朵竖立而警觉，头发蓬松散乱，抬眼望去，鹞鹰已经飞过了辽东之地。
偈颂一百四十一首·1116古诗译文
我有一句话要说，这句话既不甜蜜也不苦涩。既然遇到了能够理解我的人，该如何向你倾诉表达呢？昨夜还是柳土獐（二十八宿之一），如今却变成了尾火虎（另一星宿）。世事变迁，万物转化，本是如此无常。
偈颂一百六十首·19讲解
这首偈颂表面是写投子义青禅师下座说法的事，实际上却是宗杲禅师对当时禅林风气的一次深刻针砭。要理解此偈，须从禅宗的"承当"问题入手。什么是"承当"？在禅宗里，承当是指学人经过长期参究，于某一机缘下豁然开悟，确认自性本自具足，从而敢于承担"我就是佛"的境界。这是真实证悟后的自信与肯定...
偈颂一百六十首·六讲解
这首偈颂是大慧宗杲禅师对弘法人才的期许，也是对自己修行理念的宣示。我们可以从三个层面来理解：第一，关于"希有事"的理解。佛法之所以希有，不仅在于其理论深奥，更在于其实践困难。它要求修行者在世间生活中保持出世的清醒，在出世修行中不忘世间的责任。这种"不即不离"的中道，是最难把握的。...
偈颂一百六十首·六知识点
1. 偈颂：梵语"偈陀"的简称，是佛经中的唱词，通常为四句，有固定字数和押韵要求，用于概括教义或抒发感悟。2. 世出世间：佛教基本概念，"世间"指有情众生及其所依环境，"出世间"指超越生死轮回的涅槃境界。3. 过量人：禅宗术语，指超越常人限量、具有大根器、能够承担大法的人。4. ...
偈颂一百六十首·19知识点
1. 禅宗偈颂：禅宗特有的诗歌形式，用于表达悟境、开示学人、评唱公案，语言多质朴直截，不拘格律。2. 投子义青：北宋曹洞宗高僧，继大阳警玄之后重振曹洞宗风，有《投子义青禅师语录》传世。3. 大慧宗杲：南宋临济宗杨岐派领袖，创"看话禅"，强调参究话头，对东亚禅宗影响深远。4. 绳床...
偈颂一百六十首·六古诗赏析
这首偈颂立意高远，结构严谨，体现了禅宗诗偈特有的理趣与机锋。首句"世出世间希有事"，开宗明义，指出佛法之稀有难得。佛法既能洞察世间万象，又能超越世间束缚，这种"即世间而出世间"的中道智慧，是众生希求而难得的至宝。次句"显发须凭过量人"，强调人的因素。再好的佛法，若无大根器之人弘扬...
偈颂一百六十首·19古诗赏析
这首偈颂虽仅四句二十字，却蕴含深刻的禅学哲理与警示意味。首句"投子下绳床"，以平实的白描手法，写投子义青禅师走下禅座这一日常动作。在禅宗语境中，"下绳床"不仅是物理动作，更象征着从高高在上的法位走向学人中间，体现禅师平等接众、俯就群机的慈悲。同时，"下"字亦暗示放下身段、放下执着...
偈颂一百六十首·六创作背景
释宗杲（1089-1163），字昙晦，号妙喜，又号云门，俗姓奚，宣州宁国（今属安徽）人，是两宋之际临济宗杨岐派著名禅师，被尊为"大慧禅师"。他是圆悟克勤的弟子，继承并发扬了看话禅（话头禅）的修行方法，对后世禅宗影响深远。此偈出自《偈颂一百六十首》，是宗杲禅师平时上堂说法、接引学人...
偈颂一百六十首·19创作背景
此偈颂出自南宋释宗杲（1089-1163）所编《偈颂一百六十首》。宗杲禅师是两宋之际临济宗杨岐派的大宗师，字妙喜，号大慧，谥号"普觉禅师"。他因反对秦桧而遭贬谪，后住径山法席大盛，门下弟子数千，对宋代禅宗影响深远。《偈颂一百六十首》是宗杲禅师平素说法及举扬古德公案时的偈颂总集，多...
偈颂一百六十首·六古诗注解
世出世间：佛教术语。"世间"指凡夫所居的生死世界，"出世间"指超越生死的涅槃境界。二者合称，涵盖一切现象。 希有事：稀有难得之事，指佛法深奥之理及度化众生的殊胜事业。 过量人：超越常人限量、具有大根器、大智慧的杰出人物，此处指能够承担弘法利生重任的大德。 补衮：补缀帝王龙袍。古代...
偈颂一百六十首·19古诗注解
投子：指投子义青禅师（1032-1083），宋代著名禅师，曹洞宗传人，住于舒州投子山，世称"投子义青"。 绳床：即胡床、交椅，禅僧打坐说法时所用之座具，此处指禅座、法座。 举扬：举示宣扬，指禅师开示佛法、接引学人。 驴前马后：比喻追随祖师前后，亦指在祖师身边服侍、参学，但未能真正...
偈颂一百六十首·六古诗译文
世间与出世间稀有难得之事，若要显扬阐发，必须依靠具有超凡器量之人。只需用那缝补龙袍、调和羹汤的双手，便能拨转如来的正法之轮。
偈颂一百六十首·19古诗译文
投子义青禅师走下绳床（禅座），今日特意为众人举扬佛法。那些在祖师面前马后追随、盲目跟从的人，千万要小心，不要随意承当（自以为已经领悟）。
偈颂一百六十首·1111111111115讲解
这首偈颂是理解禅宗言语观与悟道境界的绝佳文本。表面上看，它讨论的是"说话"与"不说话"的问题，实际上触及的是人类认知与实相关系的深层哲学命题。我们先看"有句无句，如藤倚树"。在日常生活中，我们习惯用语言来表达思想、交流情感，但禅宗发现，真正的悟道体验往往是"不可说"的。然而，"不...
偈颂一百六十首·111111111111111讲解
这首偈颂的核心在于破除我们对"佛法"的执著相。很多人学佛，要么执著于形式——恭敬供养、礼拜诵经；要么执著于破除形式——以为毁佛像、骂佛祖就是见性。宗杲禅师通过丹霞与翠微两个公案告诉我们：真正的悟道，不在抬与按、毁与敬之间做选择，而是超越这种二元对立。"一人左手抬，一人右手按"，这...
偈颂一百六十首·1111111111115知识点
1. 禅宗公案：禅宗用以检验学人悟境的问答或动作记录，通常看似不合逻辑，实则蕴含深意。"有句无句"是云门宗的重要公案。2. 临济宗：禅宗五家七宗之一，由唐代义玄禅师创立，以"棒喝"接引学人，风格刚猛峻烈。宗杲属临济宗杨岐派。3. 看话禅：宗杲提倡的禅修方法，主张参究公案中的"话头...