朝堂斋宿创作背景
此诗为梅尧臣在朝为官时所作。宋代有定期举行祭祀天地、宗庙等大典的礼仪制度，官员需提前在宫中斋戒住宿，称为“斋宿”。这首诗便是在这样的背景下，记录了诗人作为陪祀官员，在宫中值宿时所见、所感、所思。诗中通过对宫中夜景的描绘，以及对历史人物贾谊的联想，表达了诗人对仕途境遇的感慨和对国事...
诗词鉴赏 - 第3852页
诗词鉴赏第3852页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
朝阳赞二首古诗注解
离披：散乱、分散的样子，这里形容破烂、不完整。 破骨董：即“破古董”，指陈旧破烂的东西。 补一孔了又一孔：形容物件破旧不堪，到处是洞，补不胜补。 三竿红日：太阳升起已有三根竹竿那么高，约为早晨八九点钟，指时辰已经不早。 七八重：形容篱笆稀疏，光线透过后在地上形成重重叠叠的光影。
朝堂斋宿古诗注解
玉属：指陪同帝王参加祭祀活动。 陪祠：陪同祭祀。 宫庐：宫中的房屋，这里指官员在宫中的值宿之所。 建章：汉代宫殿名，这里借指宋朝的宫殿。 羽林：禁军名，这里指守卫宫禁的士兵或营地。 青绫被：用青色绫罗制成的被子，古代官员所用。 翠凤旗：绣有翠绿色凤凰的旗帜，帝王仪仗所用。 贾生：...
朝阳赞二首古诗译文
破烂不堪像个古董物件，补完一个洞又现另一个洞。三竿高的红日光线透过篱笆缝隙照进来，看上去那光影又何止有七八重之多。
朝堂斋宿古诗译文
在陪同皇帝祭祀的日子里，夜晚在宫中的庐舍中留宿。远处传来建章宫的钟声，月亮缓缓移动，仿佛经过羽林军驻地的时间也变慢了。寒气透入青绫被中，晚风吹动着绣有翠凤的旗帜。如今谁还能像贾谊那样被皇帝召见呢？我又何必去问那些鬼神之事。
超然居士得得问道於宝峰祥祥师且欲归歌长篇讲解
这首《超然居士得得问道於宝峰祥祥师且欲归歌长篇》可以看作是一部浓缩的禅修心路历程。全诗大致可分为三部分：第一部分（前四句）讲“悟理”。开门见山，指出悟道并非遥不可及，只要方法得当（门门通彻），便能触目是道（信手拈来恰好）。更进一步，通过“踏著赵州关”和“丈六金身一茎草”来说明，真...
唱山歌讲解
这首《唱山歌》是北宋诗人王禹偁在滁州为官时创作的一首五言古诗。全诗共十六句，可以分为三个层次来理解。首先，诗的前四句点明了地点、风俗和唱歌的时节。“滁民带楚俗，下俚同巴音”，告诉我们滁州的百姓承袭了楚地的风俗，他们所唱的歌谣也带有巴蜀地区那种质朴粗犷的特色。“岁稔又时安，春来恣歌...
超然居士得得问道於宝峰祥祥师且欲归歌长篇知识点
赵州关：指唐代高僧赵州从谂禅师的禅法精髓及其设置的接引学人的关隘。其禅风质朴峻烈，常用日常事物点化学人，著名的公案有“吃茶去”、“洗钵去”、“庭前柏树子”等。“踏著赵州关”意味着突破了对语言文字和名相的执着，直悟本心。庞居士：即庞蕴，字道玄，唐代著名在家禅者，被誉称为“庞居士”。...
唱山歌知识点
王禹偁：北宋著名文学家、政治家，字元之，济州钜野人。他是北宋诗文革新运动的先驱之一，反对宋初的浮靡文风，提倡学韩愈、杜甫，诗歌风格平易质朴，内容多反映现实生活与民生疾苦。其诗文作品如《村行》、《待漏院记》、《黄州新建小竹楼记》等广为流传。四面楚歌：楚汉相争最后阶段，项羽被刘邦大军...
超然居士得得问道於宝峰祥祥师且欲归歌长篇古诗赏析
这首诗是一首典型的禅诗，充满了禅宗的机锋、典故与境界。开篇便以“门门通彻长安道”奠定格局，指出万法归一、殊途同归的真理。随后“丈六金身一茎草”则展现禅宗打破执着、凡圣平等的核心思想，令人精神一振。诗中大量运用禅门公案与人物典故，如赵州关、庞居士、俱胝老等，既是对宝峰禅师道行的极高...
唱山歌古诗赏析
这首诗生动描绘了北宋时期滁州地区百姓唱山歌的热闹场景，并由此引发了深刻的政治议论，体现了诗人尊重民俗、以民为本的思想。前四句“滁民带楚俗，下俚同巴音。岁稔又时安，春来恣歌吟”为第一层，交代了地方特色和歌唱的缘由。滁州地接楚地，风俗与歌谣都带有鲜明的地方色彩。正因为年丰时安，百姓才...
超然居士得得问道於宝峰祥祥师且欲归歌长篇创作背景
此诗为宋代诗人（超然居士）在参访宝峰祥师之后，欲归去时所作。宋代禅风鼎盛，士大夫参禅问道蔚然成风。作者自称“超然居士”，当是已皈心禅法的在家修行人。他在宝峰禅师的道场参学，得到印可或深悟禅理，临别之际，写下这首长篇歌行赠予宝峰祥师。诗中既表达了对宝峰禅师高超禅法的赞叹与相见恨晚之...
唱山歌创作背景
王禹偁是北宋初期倡导诗文革新的诗人，他关心民生疾苦，为官正直，曾多次被贬。这首诗是他在滁州任职期间所作。诗人深入民间，观察到滁州百姓虽然地处偏远，风俗与中原不同，但民风淳朴。在丰收太平之年，百姓们聚集在一起唱歌跳舞，男女之间通过歌声表达情感，内容健康活泼。诗人对此持肯定态度，认为...
超然居士得得问道於宝峰祥祥师且欲归歌长篇古诗注解
门门通彻长安道：比喻修行法门虽多，但都能通向最终的觉悟（长安，常指代终极目标或佛国）。 脚跟踏著赵州关：指参透赵州从谂禅师的禅法关要，如“狗子无佛性”、“庭前柏树子”等公案，喻指开悟。 丈六金身一茎草：丈六金身指佛的化身。一茎草即一根草。此句打破大小、尊卑、圣凡的分别执着，体现“...
唱山歌古诗注解
滁民：指滁州的百姓。滁州，今安徽省滁州市。 楚俗：楚地的风俗。滁州在古代属于楚地。 下俚：指民间歌谣，与“下里巴人”同义，代指通俗音乐。 巴音：巴蜀之地的音乐，此处指带有地方特色的民歌。 岁稔：年成丰收。稔，庄稼成熟。 恣：放纵，尽情。 歌吟：歌唱吟咏。 接臂：手臂相连，指手挽着...
超然居士得得问道於宝峰祥祥师且欲归歌长篇古诗译文
条条大道都能通达长安（喻指佛法的究竟之处），信手拈来（的佛法、事物）都恰到好处。 脚下踏着赵州禅师的关隘（领悟了赵州的禅机），巨大的佛身（丈六金身）也不过如同一根小草（破除对色身的执着）。 我最初与这里头的明眼人相会，万法圆融通达，于怀抱中即可见道。 拄着拐杖、穿着草鞋追随您来到...
唱山歌古诗译文
滁州的百姓带有楚地的风俗，他们的民间歌谣如同巴蜀之音。年成丰收又时局安定，春天到来时人们尽情地唱歌吟诗。人们手挽着手旋转如同圆环，聚集在一起人头攒动像树林一样密集。男女之间相互调笑唱歌，但歌词内容并不放荡淫秽。修养教化但不改变当地风俗，我也不加以禁止。夜深了但歌唱还未结束，这种快...
蟾蜍砚滴讲解
这首《蟾蜍砚滴》是一首典型的宋代咏物诗，其特点是不仅描绘物的形态，更注重挖掘物背后的理趣。讲解可以从以下几个层次展开：第一层：形态描摹与生活情趣。 诗的开头“铸出爬沙状，儿童竞抚摩”，直接描绘了砚滴的造型和它在生活中的场景。它不是冷冰冰的器物，而是能引起儿童好奇把玩的生动之物，这...
残句：春残叶密花枝少讲解
同学们好，今天我们来欣赏宋代诗人王禹偁的《残句：春残叶密花枝少》。虽然这只是两句残诗，但它依然为我们展现了一幅生动的画面和一种复杂的心境。首先看第一句“春残叶密花枝少”，这是诗人看到的暮春景色。春天快要结束了，树木的叶子长得越来越茂密，但同时，枝头上的花朵却开始凋谢、变少。这是一...
蟾蜍砚滴知识点
蟾蜍砚滴：文房用具“砚滴”的一种，又称水注、水滴。其形制多样，蟾蜍形是常见的一种。砚滴有进水孔和出水孔，利用气压原理控制水流，方便研墨时滴水，是古代文人书斋中的重要器物，兼具实用性与艺术性。月中有蟾蜍的传说：中国古代神话传说，月宫中不仅有嫦娥、吴刚、桂树，还有一只三条腿的蟾蜍。因...