咏水

（水）与大地上的河脉并列齐名，其源头的众多支流汇聚在一起通向天河。月光之下，水波显得格外明净；春天之时，水态随着桃花盛开而显得绚烂多姿。映照朝晚霞光，水中的石头仿佛隐藏不见；映照杨柳，水里的鱼儿好像沉入了水底。水最终当以拥有“上善”的高尚品德而被人汲取，它的意趣是属于那些追求淡泊恬静的交往之人。

1. 咏物诗：这是中国古典诗歌中常见的题材，特点是“不即不离”，既要写物的形态特征，又要寄寓作者的情感和志向。本诗即为咏物诗中的佳作。

2. 初唐四杰：骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻齐名，并称“初唐四杰”。他们的诗歌开始摆脱齐梁以来的浮艳诗风，扩大了诗歌的题材，为盛唐诗歌的繁荣奠定了基础。

3. 上善若水：典故出自老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与万物相争。诗中“终当挹上善”即用此典，将水拟人化，赋予其道德内涵。

• 列名：并列齐名。
• 地纪：指大地。维、纪都是指事物的结构、脉络。
• 疏派：分支，指水的众多支流。
• 天津：天河。津，渡口。
• 逐：随，相伴。
• 桃花春：即春桃花水，亦指桃花盛开时的春水。
• 隐石：使水中的石头隐藏不见，形容水之清澈。
• 沉鳞：指因光线折射等原因，看上去鱼儿好像沉入水底。鳞，代指鱼。
• 挹：舀，汲取。
• 上善：出自《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意为最高的德行就像水一样。
• 澹交人：指追求淡泊、恬静交往的人。澹，同“淡”。

骆宾王的这首《咏水》，是一首典型的借景抒情、托物言志的五言律诗。我们逐句来看：开篇“列名通地纪，疏派合天津”，诗人将水放到一个宏大的宇宙背景中，说它与大地山河并列，其支流汇聚直通天河，气势不凡。中间四句写水之美：“波随月色净”写的是静态的、纯净的水之美；“态逐桃花春”写的是动态的、富有生命力的水之美；“照霞如隐石，映柳似沉鳞”则是通过石隐、鱼沉这两个细节，反衬出水的清澈透明，观察极其敏锐。最后两句“终当挹上善，属意澹交人”是全诗的点睛之笔，诗人笔锋一转，从对水的客观描写，转向主观情感的抒发。水不仅有美丽的外表，更有“利万物而不争”的高尚品德，这也正是诗人所追求的人生境界，以及他所向往的、与淡泊君子之间的交往方式。整首诗语言精炼，意境优美，既有对自然景物的生动描绘，又有对人生哲理的深刻思考，值得我们细细品味。

这首诗以“水”为吟咏对象，首联从大处落笔，写水之源流，将其与地脉、天河相连，赋予其恢弘的气势。颔联则从时间和光影的角度，细腻地刻画了水在不同情境下的美态：月色下的净洁与春日的绚烂。颈联进一步通过“照霞”与“映柳”的动态景象，侧面烘托出水的清澈与明净，石因水清而“隐”，鱼因水净而“沉”，观察入微，意象生动。尾联升华主题，直接引用《老子》中“上善若水”的典故，将水的自然属性与人的高尚品德联系起来，表达了诗人对至善德行和淡泊交道的向往。全诗由物及理，由景入情，层次分明，托物言志，含蓄隽永。

骆宾王是“初唐四杰”之一，一生坎坷，曾从军西域，宦游蜀中，后因上书议论朝政，触怒武则天，被贬为临海丞。这首诗具体创作年代不详，但从诗中对水的赞美和末尾两句所表达的情怀来看，可能是诗人后期作品。诗人借咏水以明志，通过对水这一自然意象的细腻描绘，歌颂了“上善若水”的君子品德，并表达了自己向往淡泊、高洁的交往之道，是托物言志的典型之作。