过河滨，和文学张志尹

远古的时代已经非常遥远，整个世间都丧失了质朴淳厚的风气。
我情绪激昂地怀念黄帝、虞舜那样的盛世，但和谐完美的教化如今从哪里才能达到呢？
漫步走出城的西门，徘徊间来到了黄河之滨。
想当初在舜微贱的时候，这里的河水清澈而又微波荡漾。
沧海桑田一切都已改变，如今这里荒芜一片，被荆棘灌木所遮蔽。
最完美的教化没有粗劣败坏，宇宙万物本应得到陶冶造就。
在悲泉边深深叹息，先人已逝但他们的遗迹尚未完全湮灭。
暮色中寒冷的原野风声瑟瑟，冷风吹动着我的头巾和衣襟。
回头看我这浅薄笨拙的资质，想要效法圣人却感觉渺茫没有门路。
暂且倾尽这登高望远的情意，举起酒杯与友人欢乐亲近。

1. 作者萧颖士：唐代文学家，与李华齐名，是唐代古文运动的先驱之一，提倡质朴文风，反对六朝以来浮艳的文风。 2. 和诗：中国传统诗歌的一种创作方式，依照他人诗作的题材或韵律作诗酬答，此诗是萧颖士和张志尹诗作的和诗。 3. 黄虞典故：黄帝和虞舜是中国上古传说中贤明君主的代表，后世常用来象征政治清明、天下大治的理想时代。 4. 舜的典故：“侧陋”出自《尚书·尧典》，记载尧帝在民间卑微之处（侧陋）发现了德行高尚的舜，并将帝位禅让给他。诗人借此典故表达对贤君和清明政治的向往。 5. 沧海桑田：成语，出自东晋葛洪《神仙传》，比喻世事变化巨大。诗中用“沧桑一以变”概括了历史变迁。 6. 悲泉：古代神话传说中日落之处的水源，见于《淮南子·天文训》。诗中借此意象渲染时光流逝、壮志难酬的悲凉氛围。 7. 希圣：儒家思想的重要概念，指士人努力修养自身，以期达到或接近圣人的境界。体现了儒家积极入世、追求道德完善的精神。

这首诗可以看作是一首深沉的怀古咏怀诗。讲解时可抓住以下几个层次：
首先，讲解诗的起兴。开篇即从大处落笔，感叹远古淳朴之风丧失，直接点明“怀古”主题，并提出对理想教化（“化理”）的追问。
其次，讲解情景的展开与对比。诗人通过“步出城西门”引入眼前之景——“河滨”。然后巧妙运用与舜相关的“侧陋”典故，将眼前河滨与上古圣君时代联系起来，形成“昔清今浊”、“昔盛今衰”的强烈时空对比。这不仅是自然景观的对比，更是政治理想与残酷现实的对比。
再次，讲解诗人的感慨与理想。面对沧桑巨变，诗人发出“至化无苦窳，宇宙将陶甄”的宏愿，这是儒家士大夫“修身齐家治国平天下”理想的核心体现。但“太息感悲泉”又流露出实现理想之艰难与无奈。
最后，讲解情感的收束与转折。从对历史的宏大叙事转向对自身“譾劣质”的反思和“希圣无因”的慨叹，这是怀古伤今诗中常见的由物及己、自伤身世的笔法。结尾处“且尽登临意，斗酒欢相亲”则在悲凉中故作旷达，与友人借酒抒怀，这是古代文人排遣忧思的常见方式，使得诗歌情感层次更为丰富。全诗体现了萧颖士融古文笔法入诗，追求内容充实、风格古朴的特点。

这首诗以怀古开篇，直指世风浇薄，奠定了全诗慨叹的基调。诗人通过“步出城西门”的行动，将视线引向河滨这一特定空间。此地曾是圣君舜发迹之处，昔日“河水清且潾”，象征政治的清明；而今却“莽然翳荆榛”，象征时代的衰败和理想的湮没。这种强烈的今昔对比，深刻表达了诗人对理想政治的渴望和对现实的失望。
“至化无苦窳，宇宙将陶甄”是诗人的政治理想，他希望教化完美，天下和谐。然而“太息感悲泉”又透露出理想的遥远与无奈。结尾部分，诗人由对宏大历史的沉思转向个人境遇的感喟，“顾我譾劣质，希圣杳无因”道出了有志难伸的苦闷。最终，诗人以“且尽登临意，斗酒欢相亲”作结，在无奈中寻求与友人饮酒登临的片刻慰藉，体现了古代士人典型的矛盾心态——既心怀天下，又不得不于现实中寻求超脱。全诗情感沉郁，语言凝练，意境苍茫，融怀古、写景、抒情、议论于一炉，展现了萧颖士作为古文先驱的深沉笔力。

此诗为唐朝诗人萧颖士所作。萧颖士生活于开元、天宝年间，虽才华早显，但仕途坎坷，对当时社会由盛转衰的迹象有所敏锐察觉。他与友人文学张志尹同游河滨，面对沧桑变化的自然景观，联想到远古的太平盛世与当下世风日下的现实，触景生情，创作了这首和诗。诗中充满了对上古淳朴政治的向往、对现实社会纷乱和教化不彰的感慨，以及个人怀才不遇的苦闷，是典型的盛唐后期知识分子反思现实、怀古伤今之作。