偈颂三十八首·118创作背景
释如净（南宋僧人，号长翁），为曹洞宗雪窦鉴禅师法嗣，曾任杭州净慈寺、明州天童寺住持。此诗出自其《偈颂三十八首》，属于禅宗偈颂体裁。南宋时期禅宗盛行，宗师常以偈颂开示学人，机锋峻烈。如净禅师主张“单提正令，不落层次”，其偈颂多以刀剑喻禅法，体现曹洞宗“偏正回互”的灵活风格。本诗当作...
创作背景诗词鉴赏 - 第98页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第98页。
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偈颂三十八首·十创作背景
释如净（？—1228），南宋禅僧，号“偃溪”，为临济宗高僧。他继承禅门“不立文字，直指人心”的传统，诗风多寓禅理于景物。这首《偈颂三十八首·其十》作于中秋雨夜。禅僧常借自然景象开示学人，中秋无月，反而成为打破世俗对“圆满”执着的契机。作者在黑暗雨夜中悟得“真境界”，以诗示法，教导...
偈颂七十六首·八创作背景
本诗出自宋代僧人释师范所著的《偈颂七十六首》，是一首以时节变化为题材的禅诗。宋代禅宗盛行，僧人常以自然景物、四季更替来阐发禅理。此诗写于七月初秋之际，诗人通过细腻的观察，描绘了初秋将至未至时的微妙景象——桐叶未落而稻香已飘，蝉声渐咽而雁影初现。在这种时节交替的敏感体察中，诗人抒发...
偈颂七十六首·117创作背景
本诗出自宋代僧人所作《偈颂七十六首》中的第一百一十七首。宋代禅宗盛行，许多禅师以偈颂形式开示佛法、接引学人。这类偈颂往往语言简练，直指心性。作者为宋代临济宗或曹洞宗的禅师（具体姓名不详），当时佛教界强调“即心即佛”“一念顿悟”的思想。此偈旨在劝诫修行人重视当下的心念，认识到一念真...
偈颂七十六首·1117创作背景
此诗出自宋代禅僧所作的《偈颂七十六首》，编号1117。宋代禅宗盛行，偈颂是禅师用以开示学人、表达见地的诗歌体法语。瑞岩禅师继承临济或曹洞宗风，强调回光返照、识取本心。当时丛林中学人往往向外驰求，追逐言语、境界，而忽略内在的觉悟。此偈正是在这种背景下，警醒学人停下纷乱的向外追逐，唤...
偈颂七十六首·二创作背景
释子益是南宋末至元初的禅宗高僧，为临济宗杨岐派传人。《偈颂七十六首》是其重要的禅诗组作，多为在法会上开示僧众或记录日常禅机而作。这首诗极可能创作于一次上堂说法时。禅宗主张“不立文字，教外别传”，但又要借助语言接引学人，因此禅师常创作这类看似矛盾、实则破执的诗偈。当时禅林盛行文字禅...
偈颂七十一首·112创作背景
释了惠（1198—1262），南宋临济宗高僧，号无准，曾住持径山寺等多所名刹。《偈颂七十一首》为其禅理诗总集，多借日常景象或典故阐发禅机。本诗编号为组诗中第112首。宋代禅诗盛行，常以浅近事物暗喻修行次第与开悟过程。此诗极可能创作于了惠禅师晚年开示学人时，通过“村婆设关”“假鸡啼...
偈颂七十一首·一创作背景
释了惠（1198-1262），南宋末至元初临济宗杨岐派僧，曾住持多个名刹。其《偈颂七十一首》为日常开示或节日上堂所作的一组禅诗，用以接引学人、表达禅法见地。本诗为其中的第一首，具有总领全组、揭示佛法根本的意味。宋代禅宗大盛，禅僧常借颂古（对古德公案的赞颂）的形式，将深奥的禅理浓缩...
偈颂一百零四首·九创作背景
这首诗是宋代禅僧释绍昙所作《偈颂一百零四首》中的第九首，是一首为帝王哀悼并祝愿其往生佛国的挽偈。所悼念的帝王很可能是宋理宗（赵昀，在位1224-1264，约四十年）。宋理宗晚年崇尚理学，扶持佛教，与僧侣交往较多。绍昙作为曹洞宗高僧，曾住持多所名刹，感念皇恩，在理宗驾崩后创作此偈，...
偈颂一百零四首·1117创作背景
释绍昙（？-1297年），南宋末元初禅僧，为临济宗杨岐派传人。他住持过多所寺院，留下大量偈颂。《偈颂一百零四首》是其重要组诗作品，多用于上堂说法或酬答学人。本诗编号1117（在集中排序），约作于宋末战乱流离之际。当时社会动荡，红尘纷扰如火，许多僧人在乱世中或逃难、或坚守。绍昙借“...
偈颂一百零四首·1115创作背景
释绍昙为南宋末至元初临济宗高僧，常作偈颂开示禅法。《偈颂一百零四首》为其重要组诗作品，此诗编号1115。宋代禅林盛行颂古与偈颂，用以表达禅机、批判时弊。当时禅门或有流于知解、执着邪见、背离祖师本怀的现象，绍昙以此诗警醒学人：三界如火宅，众生受苦，邪见遮蔽正法，唯有真参实悟者（拄杖...
偈颂一百零二首·119创作背景
释绍昙为宋代禅僧，活跃于南宋末期。其《偈颂一百零二首》为禅门偈颂体作品，用以开示学人或记录禅机。本诗编号119，创作于寺院冬夜开炉之时。禅宗丛林有“开炉”仪式，冬日点火取暖，同时以此譬喻参禅用功。作者借寒灰死火之景，警示学人不可执于枯寂，亦不可妄动心念，否则“弥天罪过”。末句引入...
偈颂一百零二首·1112创作背景
释绍昙是宋末元初时期的禅僧，活跃于南宋灭亡前后。他擅长写作禅诗与偈颂，《偈颂一百零二首》是其代表性的组诗作品，用于开示弟子、表达禅理。本诗编号为其中第1112首（或按总序排列），创作于冬至时节。禅宗寺院常在节气变换时说法示众，借自然现象阐发佛法真谛。冬至“一阳生”的阴阳转化之际，...
偈颂一百零二首·11111114创作背景
释绍昙是宋代禅宗高僧，活跃于南宋末年。当时社会动荡，外患内忧交织，战乱频仍。禅林中的偈颂常以战争隐喻修行中的心魔与烦恼。这首偈颂创作于禅师开示或结夏安居期间，旨在以生动形象的战事比喻，引导弟子认清内心的“贼寇”（无明、妄念），通过精进修行降伏其心，最终达到太平无事的觉悟境界。诗中...
偈颂一百零二首·111111119创作背景
释绍昙是宋代禅宗僧人，擅长创作偈颂（佛教诗偈）。此诗出自其《偈颂一百零二首》，是禅门教化、点悟学人的作品。宋代禅宗盛行“文字禅”，禅师常通过诗句来阐释机锋、表达禅理。本诗创作于作者住持寺院或开堂说法期间，旨在引导弟子破除对色、声等外相的执着，直悟本心。诗中借秋景之无常，暗喻世间万...
偈颂一百零二首·111111111111114创作背景
释绍昙为南宋末期至元初的禅宗高僧，属临济宗。此诗选自其《偈颂一百零二首》，是用于开示、说法或纪念的禅门偈颂。宋代禅僧常以偈颂形式表达见地、激励后学。本诗编号“111111111111114”属于系列中的第一百一十四首（或特殊编号）。当时佛教虽受朝代更迭影响，但禅宗丛林依然活跃。绍...
偈颂一百零二首·1111111111111111创作背景
释绍昙是宋末元初时期的禅僧，活跃于南宋末期。他一生留下大量偈颂（禅宗诗偈），《偈颂一百零二首》为其重要作品系列。此诗编号为其中第1111111111111111首（可能为版本编号或游戏笔法，实际非确切数字，或为夸张表达）。南宋末年，禅林常通过诗偈表达对世俗、权贵或僧团内部不正之风...
偈颂一百零二首·1115创作背景
释慧远（宋代禅僧，常称“佛海慧远”），为临济宗杨岐派高僧，活跃于南宋初期。此诗选自其《偈颂一百零二首》，是禅宗用以开示学人的偈子。宋代禅风盛行“文字禅”，许多禅师通过偈颂打破学人对语言文字和境界相的执着。此偈针对学人易沉溺于山水清景、错认“清净境界”为究竟佛法的通病而作，强调不可...
偈颂一百零二首·11119创作背景
释慧远（1103—1176），南宋临济宗高僧，世称“佛海禅师”。此诗选自其《偈颂一百零二首》，为禅门示众、开示弟子所作之偈颂。宋代禅宗兴盛，僧人常以诗歌形式表达禅悟、传授机锋。本诗编号“11119”及总题“一百零二首”说明其为系列作品之一。当时禅林重视“文字禅”，慧远禅师以圆融无...
偈颂一百零二首·111111113创作背景
宋代丛林安居制度成熟，每逢农历四月十五至七月十五为“结夏安居”，僧众聚居一处精进修行，七月十五为“解夏”日。释慧远作为临济宗高僧，常在安居将满（七月初一）时作偈开示，勉励僧众在解夏前后放下三个月的修持所得，不执着于“法岁”长短、修证高低。此诗便是为丛林大众所作，旨在破除对修行时间...