次李参政晚春湖上口占十绝创作背景
洪咨夔（1176—1236），字舜俞，号平斋，南宋诗人、词人。此诗选自《次李参政晚春湖上口占十绝》，是洪咨夔应和友人李参政（李壁或李鸣复？待考）的组诗作品之一。李参政原诗当为描写晚春湖上景色，洪咨夔依韵奉和，共十首，此为其中一首。南宋中后期，政治黑暗，权臣当道，洪咨夔本人性格刚直...
创作背景诗词鉴赏 - 第96页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第96页。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文创作背景鉴赏列表
元夕创作背景
丁鹤年是元末明初的诗人，一生历经元朝的衰亡与明朝的建立。此诗《元夕》当作于元朝末年社会动荡时期。元宵节本是普天同庆的佳节，但当时战乱频仍，民生凋敝，朝廷内部腐败，外有起义军四起。诗人通过描绘看似热闹的元宵夜景，实则暗含对往昔盛世的追忆和对现实政局的失望，尤其末句“空使扬州望眼穿”...
元夔以诗留别用韵示之创作背景
此诗为韩元吉酬和友人元夔留别诗之作，具体创作时间约在南宋孝宗时期。韩元吉一生宦游多地，晚年退居信州（今江西上饶）。诗中提及“地偏”“澉塘”等地名，或与其退居生活有关。当时诗人可能正处闲居或外任偏僻之地，友人元夔即将远行，临别赋诗，韩元吉便依其原韵作此诗以寄怀。诗中既流露出身居偏僻...
元会诗五首·三创作背景
宋祁（998-1061），北宋著名文学家、史学家，与兄宋庠并称“二宋”。此诗选自《元会诗五首》，是宋祁参与朝廷元日大朝会时所作的一组诗中的第三首。元会大典是古代最为隆重的朝会仪式之一，在正月初一举行，皇帝接受百官朝贺，场面宏大，礼仪繁琐。宋祁当时担任馆阁或侍从之职，得以亲临大典现...
元丰己未三院东阁作·己未九月予赴鞫御史闻创作背景
此诗作于宋神宗元丰二年（1079年）九月。苏颂时任知制诰，因事至御史台参与案件审讯或相关公务。诗题中“元丰己未三院东阁”指御史台官署所在地。诗人回忆早年与友人在浙江相逢，彼时友人诗名远播，才华横溢。如今岁月流逝，各自飘零，诗人身居柏台官署，与友人虽能相望却无法互通音讯，心中抑郁与...
兀庵创作背景
释绍昙（？-1297年），宋末元初禅宗僧人，为临济宗高僧。他生活在宋元易代之际，战乱频繁，社会动荡。释绍昙曾住持多个寺院，晚年归隐山林，过着清苦的禅修生活。《兀庵》当作于其隐居期间，描写的是他在简陋茅庵中修行的真实状态。诗中以“枯木倚寒岩”自喻，反映了禅宗“大死大活”的修行境界—...
僻居创作背景
燕肃是北宋著名的科学家、画家、诗人。他一生仕途虽不算显赫，但博学多才，晚年尤爱隐逸闲淡的生活。《僻居》当作于其退居或游历乡野之时。当时官场纷争，燕肃向往远离尘嚣、亲近自然的村居生活。诗中描绘的“茅茨”“草径”“鱼村”等意象，反映出诗人对宁静简朴生活的满足，以及在山水中寻求精神慰藉...
僧问四宾主因而有颂颂之·一创作背景
宋代禅宗盛行“四宾主”之说，最早由临济宗创始人义玄禅师提出，用以勘验学人悟境与师资相见时的主客关系。四宾主包括“宾中宾”“宾中主”“主中宾”“主中主”，其中“主中主”最为尊贵，代表彻悟自性、全体大用现前的境界。此诗应为某位宋代禅僧（原题作者不明，或为禅门颂古之作）对“如何是主中主...
僧门创作背景
林景熙为宋末元初遗民诗人，南宋灭亡后隐居不仕，以风节自持。宋亡后，他常借山水、僧寺、隐逸等题材抒发故国之思与身世之悲。《僧门》一诗当作于其隐居期间，诗人面对僧人清修的生活，既向往出世之超然，又自知尘缘未断、家国之恨难消，于是以“未能入门”表达一种欲隐而未得、欲忘而不能的复杂心境。...
傅禅人空谷创作背景
释智愚（1185—1269），南宋至元代初年的禅僧，号虚堂，是临济宗高僧。此诗题为《傅禅人空谷》，“傅禅人”指一位姓傅的修禅者，“空谷”或为其别号，或指其修行之境。宋代禅僧常以诗偈开示弟子或相互酬答。本诗应是智愚禅师为勉励傅禅人领悟“空有不二”“心超言外”的禅理而作，针对学人易执...
傅山父携示曾玉堂和余韵答之创作背景
此诗为李曾伯酬答友人傅山父与曾玉堂之作。傅山父携曾玉堂的和诗给诗人看，诗人于是写下这首答诗。李曾伯生活在南宋中后期，曾任地方安抚使、京湖制置使等职，多年在边州、军府任职。诗中“边州”“征西府”表明他当时身处边防前线。面对友人的诗作，他既赞赏其台阁文风，又感慨自身军旅劳顿，流露出对...
偶成寄王德甫创作背景
何梦桂是南宋遗民诗人，生活在宋末元初。他曾在宋朝为官，宋亡后隐居不仕，以遗民自居。《偶成寄王德甫》是其寄赠友人王德甫的作品。南宋灭亡后，何梦桂经历了国破家亡、人事全非的巨变，内心从愤懑转向了超脱与淡泊。这首诗正是他隐居期间心境的写照：一方面对世事纷争彻底看破，另一方面又保持着一份...
偶成创作背景
本诗为宋朝诗人所作（具体作者待考，一说为宋人佚名诗作）。宋代文人崇尚隐逸与闲适的生活情调，尤其在政局相对稳定或诗人退居山林期间，常寄情山水，以诗酒自娱。这首诗极可能写于诗人幽居独处、与自然为伴之时。诗题《偶成》表明是偶然得之，信手拈来，记录了日常生活中的一个宁静片段：倚栏无事，忽...
偶得吟·三创作背景
邵雍（1011-1077），北宋著名理学家、数学家、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他终生不仕，隐居洛阳，著书立说，创立“先天学”。《偶得吟》是一组哲理诗，多为即兴而作。此诗为第三首，诗人有感于历史上帝王与贤臣风云际会的佳话，通过列举上古至唐代的八组典型君臣遇合...
偶吟创作背景
徐夤（生卒年不详），字昭梦，莆田（今属福建）人，唐末五代著名文人。唐昭宗乾宁元年（894年）登进士第，曾授秘书省正字。后依王审知，因直言不阿，不为所用，归隐延寿溪。《偶吟》当作于其仕途失意、归隐山林之后。晚唐时期政局动荡，藩镇割据，科举腐败，文人虽有抱负却难以施展。徐夤一生才华横...
偶作二首·零创作背景
晁说之生活在北宋末年，亲历了政治斗争激烈、外患日益严重的时期。他为人清正耿直，因不肯阿附权贵，多次遭到贬谪或排挤，一生仕途坎坷，生活时常困顿。这首诗当作于其客居异乡、生活艰难之时。诗中“闻道花都发”暗示都城（汴京）也许春色正浓、人事纷扰，而自己却远离政治中心，甚至遭受“狂风”般的...
偈颂十八首·十四创作背景
宋代禅宗盛行，许多禅师通过偈颂来表达修行体验与禅悟境界。《偈颂十八首》是一组禅诗，本诗为其第十四首。作者（一说为宋代临济宗或曹洞宗僧人）在深秋的山寺中，于深夜听闻钟声与虫鸣，内心生起对祖师生平所传禅法的深切追思与感慨。当时禅林虽盛，但真能契悟祖师本心者甚少，僧人因此彻夜不寐，写下...
偈颂十八首·十三创作背景
释师体为南宋禅僧，属临济宗大慧宗杲法系。此诗出自其《偈颂十八首》，是禅门中以诗偈形式开示学人的作品。宋代丛林禅风鼎盛，同时亦出现不少徒尚口舌、不务实修的弊病。师体禅师住持寺院期间，常以直截之语警策学人，强调坐禅实践与逆境中的安心之法。本诗当作于冬季安居或岁末时节，结合自身过夏经冬...
偈颂十二首·五创作背景
《偈颂十二首·五》是宋代禅僧所作的一组偈颂中的第五首。宋代禅宗盛行，禅师常以通俗、形象的比喻开示弟子，阐述世间万象与修行心境的变化无常。偈颂多用于日常说法、普说或小参，以简练的语言传达深刻的禅理。本诗通过冷暖、逆顺等对立意象，揭示人生与修行中交替出现的不同状态，引导学人看破顺逆、...
偈颂十三首·三创作背景
本诗出自宋代禅师所作的《偈颂十三首》，是禅门中常见的颂古作品。宋代禅宗高度发达，禅师们常以偈颂形式评唱古代公案，借以启发学人。此诗所评唱的应是唐代沩山灵祐禅师与其弟子仰山慧寂之间的一则著名公案。公案中，沩山通过某种言语或动作接引学人，但其手法在旁人看来略显刻意，因此作者以这首诗表...