偈颂一百一十七首·五古诗译文
太阿、龙泉这样的宝剑被埋藏在丰城之下，一旦遇到张华这样的识剑之人，便会焕发出冲天的光芒。累世的冤仇与业障都被一扫而空，那潜藏的龙（或指佛法真谛）如同被安放在银匣之中，成为被悉心珍藏的至宝。
诗词鉴赏 - 第944页
诗词鉴赏第944页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
偈颂一百一十七首·二古诗译文
眼前是连绵不绝的青山，一条溪水潺潺流过。幽深的林间传来鸟儿婉转的啼鸣，藤萝与雾气交织成一片青翠。我瑞岩和尚的修行生活其实很简单，却白白地挂在别人嘴边议论。有人穷困到了骨子里，也有人富贵之气直冲云天。一阵西风吹来，送来丹桂的芬芳。诸位学人，我对你们没有什么可隐瞒的啊。
偈颂一百一十七首·1111115讲解
这首诗可以看作一个禅者的“心灵游记”。讲解时可分三个层次： 第一层是“外在仙游图景”。诗人用“蓬莱”、“霓裾”、“步虚”、“苍虬”、“瘦鹤”、“九转丹”等一系列道教色彩浓厚的意象，构建了一个从服饰、仪轨、法器到成就都完美无瑕的修仙者形象。这象征着修行者对至高、至妙、至强境界的追求...
偈颂一百一十七首·11111118讲解
这首诗可以看作释绍昙禅师对禅法本质与修学关键的一次精要开示。首联“杨岐栗棘蓬，赵州殿里底”，并非简单罗列两位祖师，而是通过鲜明比喻，指出通向悟道的路径充满挑战。杨岐禅如“栗棘蓬”，直接泼辣，不容你犹豫思量；赵州禅如“殿里底”，看似平常（在殿内），实则幽深难测（在隐秘处）。两者形式...
偈颂一百一十七首·1111115知识点
1. 释绍昙：南宋临济宗杨岐派禅僧，著有《希叟绍昙禅师语录》和《偈颂一百一十七首》等，其诗偈文学性较强，常融汇儒释道意象。 2. 偈颂：梵语“伽陀”的汉译，是佛经中的唱颂词，形式类似诗歌。禅宗盛行后，僧人常创作偈颂来表达悟境或接引学人。 3. 步虚词：道教斋醮时道士吟诵的诗词，音...
偈颂一百一十七首·11111118知识点
1. 偈颂：佛教中的一种诗体，常用于概括教义、表达证悟境界或评论公案。禅宗尤其盛行创作偈颂，语言多简练含蓄，充满机锋。 2. 杨岐派：中国禅宗临济宗的主要支派之一，由宋代禅师杨岐方会创立。其禅风兼具临济宗的峻烈与云门宗的简洁，后成为临济宗的主流，并传入日本，影响深远。 3. 赵州...
偈颂一百一十七首·1111115古诗赏析
本诗以瑰丽的想象和丰富的典故，描绘了一幅禅修者精神漫游的画卷。开篇“家在蓬莱”即奠定超凡脱俗的基调，随后“步虚声”、“观徼念”展现了修行者内外兼修的严谨与精微。中间两联对仗工整，意象奇崛：“护剑苍虬”与“听琴瘦鹤”一刚一柔，一动一静，既象征修行者护持正念的威猛与聆听妙法的宁静，也...
偈颂一百一十七首·11111118古诗赏析
这首禅诗以凝练犀利的语言，勾勒出禅宗接引学人的两种典型风格与核心精神。前两句用“栗棘蓬”和“殿里底”两个极具画面感和隐喻色彩的意象，分别象征了杨岐禅风的凌厉直接与赵州禅风的含蓄深邃。两者一显一隐，却同样机锋险峻，令人难以捉摸。后两句笔锋一转，进行深刻的辩证：一方面，肯定了一句契合...
偈颂一百一十七首·1111115创作背景
此诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百一十七首》。偈颂是佛门中一种带有诗韵的短句，用于阐述佛法义理或修行境界。释绍昙作为禅宗僧人，其作品常融合道教意象与禅宗思想。本诗创作的具体历史事件已不可考，但从内容看，它并非写实纪游，而是通过构建一个访仙问道的奇幻旅程，来象征和表达禅者的修行境界...
偈颂一百一十七首·11111118创作背景
此诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百一十七首》。偈颂是禅宗僧人用以表达禅悟、开示学人或评论公案的诗体。释绍昙作为南宋临济宗杨岐派僧人，此偈很可能是他在上堂说法或点评公案时所作。诗中引用了本宗祖师（杨岐方会）和禅门典范（赵州从谂）的典故，旨在向学人揭示禅法的峻烈与深邃，并指出领悟禅机...
偈颂一百一十七首·1111115古诗注解
蓬莱：传说中的海上仙山，此处指超凡脱俗的仙境。 霓裾粲霞：以霓虹为衣裾，与云霞一样灿烂，形容仙姿飘逸。 步虚声：道士诵经礼赞时的一种腔调，宛如众仙缥缈步行虚空之声。 观徼：观察事物幽微精妙的本质。“徼”通“窍”，指关键、精微之处。 苍虬：青色的龙。虬，古代传说中有角的小龙。此处形...
偈颂一百一十七首·11111118古诗注解
杨岐栗棘蓬：“杨岐”指禅宗临济宗杨岐派的开创者方会禅师。“栗棘蓬”字面指带硬刺的栗子壳和荆棘丛，在禅宗公案中比喻艰深难懂、充满机锋的禅法，让人难以“下口”和把握。 赵州殿里底：“赵州”指唐代著名禅师赵州从谂。“殿里底”指佛殿深处或佛像背后隐藏的东西，这里比喻赵州禅师看似平常却深奥...
偈颂一百一十七首·1111115古诗译文
我的家本在蓬莱仙境，虹霓般的衣裳与灿烂云霞交相辉映。吟诵步虚词时声韵有节，观察精微处心念毫无偏差。守护宝剑的青色虬龙在剑匣中低鸣，聆听琴音的清瘦仙鹤倚着庭前花。金丹经过九转终于炼成，灵符可以扫除一切邪祟。不辜负东林寺与莲社神交之约，乘着轻车来拜访天竺仙家。虎溪分手的机缘尚未得到，...
偈颂一百一十七首·11111118古诗译文
杨岐宗风如同带刺的栗子与荆棘丛，赵州禅师机锋就像大殿里深藏的玄机。一句契合机缘的禅语能劈开万千差别妄念，但普天之下的人们却都无法真正领会和承当。
偈颂一百一十七首·111111118讲解
这首诗可以分三个层次来理解。第一层是“世间相”：诗人以简练笔触勾勒出春雨成灾、粮荒民困的社会现实，体现了佛教对众生苦的深切观照。第二层是“修行相”：描绘僧人在灾荒中依然能保持“无思无虑”的内心平静，这得益于严格的戒律（禁足）和福德修行。但作者并未止步于此。第三层是“禅悟境”：最后...
偈颂一百一十七首·111111116讲解
这首诗可以看作一个完整的“悟道过程”演示。首二句“人从福州来，接得江西信”设置了一个传递消息的缘起，寓意禅法的流通与机缘的到来。“报道”以下四句，是传来的“消息”内容，也是触发悟道的“境”。这个境并非平和景象，而是山崩地裂、浪涌龙惊的极端动态，象征修行中可能遇到的巨大疑惑、震撼或...
偈颂一百一十七首·111111118知识点
1. 作者释绍昙：南宋临济宗禅僧，擅长诗文，著有《希叟绍昙禅师语录》，其《偈颂一百一十七首》是重要的禅门诗作集合。 2. 偈颂：梵语“伽陀”的汉译，是佛经中的唱颂词。禅宗盛行后，僧人常创作五言、七言诗体的偈颂来阐述禅理、记录悟境。 3. 结夏安居：佛教重要制度，源于古印度雨季僧尼...
偈颂一百一十七首·111111116知识点
1. 偈颂：梵语“偈陀”的简称，是佛经中的唱颂词。禅宗盛行后，僧人常创作五言或七言诗体的偈颂来阐述禅理、呈示悟境，语言往往含蓄玄妙，充满机锋。 2. 禅宗公案：指禅宗祖师言行录中那些蕴含深刻禅机、可作为参悟课题的故事或对话。本诗中“雪峰木扑”可能化用了与雪峰义存禅师相关的典故，构...
偈颂一百一十七首·111111118古诗赏析
本诗通过鲜明对比和层层递进，展现了一幅由世间苦难通向禅者心境的画卷。开篇四句白描灾情，语言质朴，画面凄苦，奠定了沉重的现实基调。紧接着笔锋一转，以“珍重活衲僧”引入僧人的安居生活，“衲被蒙头无思无虑”与百姓的“号饥”“忧惧”形成强烈对比，突出了修行生活带来的内心安定。“九旬禁足”...
偈颂一百一十七首·111111116古诗赏析
本诗是一首典型的禅理诗，以极具戏剧性和画面感的叙事包裹深奥的禅机。前四句如疾风骤雨，描绘了一幅地动山摇、怒浪翻空的惊人景象（“雪峰木扑”、“辊入鳗井”、“鱼龙乞命”），象征外在世界的剧变与内心的巨大波澜。第五句笔锋一转，“秋风吹落惺惺石上”，将宏大的冲突引向一点——那本自灵明的“...