偈颂一百一十七首·111111118创作背景
此诗出自南宋禅僧释绍昙的《偈颂一百一十七首》。偈颂是佛教僧人用以表达禅悟、说理的诗体。创作时值春季连绵大雨，可能引发了实际的民生疾苦。作者作为禅僧，一方面观察到百姓的“忧惧”与“号饥”，另一方面则以僧人的修行生活作为对照和思考的基点，在描绘安居修行的景象后，引发出对修行本质（不执...
诗词鉴赏 - 第945页
诗词鉴赏第945页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂一百一十七首·111111116创作背景
此诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百一十七首》。偈颂是禅宗僧人用以表达禅理、悟境的诗体。释绍昙生活于南宋，属临济宗杨岐派法系。此诗并非为具体历史事件而作，而是借用“雪峰木扑入鳗井”这一充满动感与冲突的意象作为“公案”（禅宗机锋问答的故事或语句），来创设一个触发悟道的机缘场景，旨在引...
偈颂一百一十七首·111111118古诗注解
一春连雨：整个春季持续下雨，指灾荒天气。 糴（dí）处：买粮食的地方。“糴”即买入粮食。 活衲僧：真正的、有生命力的僧人。“衲僧”指僧人。 衲被：僧人所用的被子，代指简朴的修行生活。 九旬禁足：指佛教的“结夏安居”制度，僧人于夏季三个月（约九十天）内定居一处，潜心修行，不得外出。...
偈颂一百一十七首·111111116古诗注解
福州、江西：均为地名，诗中借指消息的来源与传递路径，暗示禅法流布。 雪峰：指雪峰山，亦指唐代高僧雪峰义存禅师，是禅宗重要人物。 育王鳗井：育王寺（在今浙江宁波）内一口著名的井，传说与鳗鱼（或龙）有关，充满神话色彩。 惺惺石：“惺惺”意为清醒、灵明。“惺惺石”比喻本自灵明觉悟的禅心...
偈颂一百一十七首·111111118古诗译文
整个春天阴雨连绵，百姓心中充满忧虑和恐惧。妻子儿女因饥饿而哭号，却无处可以买到粮食。唯有珍重那些修行有德的僧侣，他们福德深厚，裹着僧被，无思无虑。僧人禁足安居九十天，如同笨拙的鸟儿栖息在芦苇丛中。三月里巡视居所，发现冬眠的虫子已蛀坏了门户。翻转铁石般冷硬的面皮，竟嫌弃佛也不肯去做...
偈颂一百一十七首·111111116古诗译文
有人从福州来，捎来了江西的消息。消息说，雪峰山上的树木轰然倒下，滚入了育王寺的鳗井之中。井中怒浪滔天，鱼龙惊恐乞求活命。秋风吹落在灵明石上，惊醒了正在酣睡的主人翁。他眉头一展，微微一笑，千山万峰重归寂静。
偈颂一百一十七首·111111110讲解
这首诗可以看作是一则精炼的禅宗教学案例。它针对修行中容易出现的误区——沉迷于经论言辞的辩论而忽视实修体证——进行了深刻的剖析和引导。诗的前四句是“破”，即破除执着。禅师指出，即使你能言善辩，把古今道理说得天花乱坠（“说得十分真”），但如果这知识并非来自你自身的真切体验（“无辨古今...
偈颂一百一十七首·1111110讲解
这首诗可以看作一个完整的禅宗教学案例。讲解可分三层：第一层：描绘困境。开篇四句，作者没有直接说理，而是用一组密集的险恶意象，让读者直观感受到修行（或人生追求）中那种处处碰壁、焦灼不安、无地容身的真实体验。这是所有求索者都可能经历的阶段。第二层：假设突破。“真饶伊……”三句，描述了...
偈颂一百一十七首·111111110知识点
1. 释绍昙：南宋临济宗禅僧，擅长诗文，著有《希叟绍昙禅师语录》等，其《偈颂一百一十七首》是传世之作。 2. 偈颂：梵语“伽陀”的汉译，是佛经中的唱颂词。禅宗盛行后，常指禅师为表达禅理、开示弟子而作的短诗，形式自由，富含哲理。 3. 禅宗与“不立文字”：禅宗是中国化佛教宗派，核心...
偈颂一百一十七首·1111110知识点
1. 偈颂：佛教中的一种诗体，常用于概括教义、表达悟境或作为传法工具。禅宗偈颂尤其注重机锋和启发性，不拘格律。 2. 禅宗比喻：诗中“荆棘林”、“大火聚”是禅宗和佛教文献中常见的比喻，用以描述生死烦恼和修行困境。 3. 凤栖梧桐：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐...
偈颂一百一十七首·111111110古诗赏析
这首禅诗以鲜明的对比和生动的比喻，阐述了禅宗核心的修行观。首联“无辨古今眼，有辨古今舌”直指要害，讽刺了仅有口舌之能而无真实慧见的浮夸之风。颔联“说得十分真，何如见得彻”则进一步点明主旨：言语描述再逼真，也替代不了亲身的证悟。这是禅宗“不立文字，教外别传”精神的体现，强调体验高于...
偈颂一百一十七首·1111110古诗赏析
这首禅诗以极具张力的意象群起笔。“荆棘林”、“大火聚”、“峭壁深阬”，层层递进地描绘出修行者内心与外境交织的险阻与煎熬，生动传达了求道过程中的迷茫与困顿。“无栖泊处”更是直指那种无所依傍、焦虑不安的心理状态。第三、四句笔锋一转，假设即便能“瞥转一机”，获得某种灵动的悟解，似乎可以...
偈颂一百一十七首·111111110创作背景
此诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百一十七首》。偈颂是佛教禅宗常用的一种诗体，用于表达禅理、开示学人。宋代禅宗注重“直指人心，见性成佛”，强调真修实证，反对空洞的言语辩论。释绍昙此偈正是在这种禅风背景下创作，旨在批判当时禅林中一些只知口舌争辩、缺乏真实体悟的现象，引导修行者超越言语...
偈颂一百一十七首·1111110创作背景
此诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百一十七首》。偈颂是佛教，特别是禅宗中，用诗歌形式表达禅理、悟境的作品。释绍昙作为禅门宗匠，其偈颂多用于开示学人、阐释公案或表达自己的修行体悟。这首偈子创作于宋代禅宗发展鼎盛、机锋转语盛行的背景下，旨在以形象的诗句，打破学人对修行路径和悟道境界的执...
偈颂一百一十七首·111111110古诗注解
无辨古今眼：指缺乏洞察历史与当下本质的智慧之眼。 有辨古今舌：指拥有评说、辩论古今事理的言辞能力。 见得彻：指通过亲身修行体验，达到对佛法真理的彻底明了和证悟。 耿耿心灯：比喻修行者觉悟后，内心明亮、坚定不灭的智慧之光。“耿耿”形容光明、明亮的样子。 夺夜寒：驱散黑夜的寒冷，喻指...
偈颂一百一十七首·1111110古诗注解
荆棘林，大火聚：佛教常用比喻，形容世俗世界的险恶、烦恼的炽盛以及修行路途的艰难困苦。 峭壁深阬：比喻修行中遇到的巨大障碍和危险境地。“阬”同“坑”。 无栖泊处：没有可以安心停留、依靠的地方，指在迷妄中找不到心灵的归宿。 瞥转一机：禅宗术语，指刹那间领悟禅机，心念转动。“瞥转”形容...
偈颂一百一十七首·111111110古诗译文
没有辨别古今的慧眼，却有评说古今的巧舌。即便说得万分真切，又怎能比得上亲眼洞见透彻？一旦见得透彻，那明净的心灯便能驱散长夜的寒寂。从此年年岁岁，都能安然欢度这元宵佳节。
偈颂一百一十七首·1111110古诗译文
如同身处荆棘丛林，又似置身熊熊烈火之中。前方是陡峭的悬崖和深邃的坑堑，竟找不到一个可以停靠安歇的地方。即便你能够灵光一闪，领悟禅机，从而转身、迈步，看似通达。瑞岩禅师（或指本心）当初轻易地许诺了（悟道的境界），但为何凤凰栖息的地方，却不在那棵梧桐树上呢？
偈四首·一讲解
这首禅诗可以从两个层面来理解：第一层：事理圆融。诗中将“维摩病”（为说法而故意示现的病）与“龙翔病”（真实的咳嗽）并置。表面看，一圣一凡，一假一真。但禅师指出，咳嗽不已“即是”说尽道理。这意味着，真正的佛法并不远离我们的生命体验，即便是最令人厌烦的生理痛苦、最琐碎的日常事件，其当...
偈十首·零讲解
这首诗偈的讲解可以从禅宗修行的两个层面入手：第一层是“境界的描绘”。前两句诗像两幅对比鲜明的画。第一幅是“静照图”：一位修行者心性如玉，沉静如深潭，这种“深睡”是高度专注的禅定，在极致的静定中，心灵如明镜般映照万物本质，玄妙莫测。这描绘的是“默照禅”所追求的本然状态。第二幅是“顿...