偈颂一百零二首·1111111119古诗译文
真正的佛法旨意全然呈现，无处不在，无所不包。 簸箕有边沿，洞庭湖却没有盖子。 如果刻意去作奇特玄妙的思量理解，会像箭一样快地堕入地狱。 如果不作奇特玄妙的思量理解，也会像箭一样快地堕入地狱。
诗词鉴赏 - 第929页
诗词鉴赏第929页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂一百零二首·1111111116古诗译文
（前奏是）一阵急促而奇特的声响，仿佛是新谱写的曲调，又带着乡土方言的自由格调。意境随着流水飘向远方，歌声响彻云霄，阻遏了暮云，带来一丝寒意。月光移动，将花影静静地投上了栏杆。
偈颂一百零二首·111111111111113讲解
本诗是一首典型的禅门偈颂，旨在传达作者的修行观与禅法旨趣。讲解可分三层：首二句为“破”，破除对古人诗风与祖师大德固定形式的执着，表明禅法贵在自悟，不可死于句下或拘于传承形式。第三句为“立”，提出自己的修行方法——“脚头活取”，强调实践中的灵活性与主动性，认定目标（通宵路）便坚定前...
偈颂一百零二首·1111111111111117讲解
这首诗可以看作是一堂生动的禅宗修行指导课。首句是总纲，告诉我们佛性（真理）无处不在，完全显露。接下来的古寺蝉声、寒塘鸟影，就是这“全彰”之体的具体展现，它不在远方，就在当下的声色之中。然而，人们为何看不见？诗中指出两个关键误区：一是“眼里无筋”，即缺乏直见本质的智慧，只用分别心去...
偈颂一百零二首·111111111111113知识点
1. 偈颂：佛教中的一种诗体，尤在禅宗盛行，句式自由，用于阐述佛理、证悟境界或教学开示，是禅宗“文字禅”的重要表现形式。 2. 寒山子：唐代隐逸诗僧，其诗语言浅白如话，内容多描绘山居生活与禅理哲思，对后世禅诗与文人诗影响深远。 3. 禅宗传承：禅宗强调“以心传心”，早期有衣钵（袈...
偈颂一百零二首·1111111111111117知识点
1. 禅宗与偈颂：禅宗是中国化佛教的重要宗派，强调“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。偈颂是其传法、悟道的常用文学形式，短小精悍，寓意深刻。 2. 文字禅：宋代禅宗的特点之一，指通过研究和创作诗文来探究、表达禅理，虽“不立文字”，却“不离文字”。 3. 禅诗意象：禅诗常借...
偈颂一百零二首·111111111111113古诗赏析
这首禅诗开篇即以“不拟”、“未传”表明作者独立不倚的立场，既不自限于诗律形式，也不盲目承袭祖师门户，显示出禅宗“不立文字，教外别传”但又“不离文字”的圆融智慧。后两句笔锋一转，从否定转入肯定：“脚头活取”强调修行方法的灵活与实践性，“通宵路”喻示悟道过程的艰辛与持久。末句“来透庭...
偈颂一百零二首·1111111111111117古诗赏析
本诗是一首典型的禅理诗，结构上可分为说理、写景、讽喻与化境四个层次。开篇“觌体全彰”直指禅宗核心——人人本具的佛性圆满自足，从未隐藏。随后笔锋一转，以“蝉声”、“鸟影”、“古寺”、“寒塘”勾勒出一幅幽静而富有禅意的山林古寺图，自然景象本身即是“道”的显现。第三层通过“眼瞎”、“耳...
偈颂一百零二首·111111111111113创作背景
此诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百零二首》。偈颂是佛教禅宗常用的一种诗体，用于表达禅理、悟境或教学开示。释绍昙作为临济宗杨岐派僧人，其偈颂常以活泼犀利的语言接引学人。本诗创作于日常禅修或上堂说法之际，旨在阐明其不依傍古人、不拘泥形式，而是注重当下实践、直截了当的修行态度与禅法特色...
偈颂一百零二首·1111111111111117创作背景
此诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百零二首》。偈颂是禅宗僧人用以表达修行体悟、接引学人的重要文体。宋代禅宗兴盛，文字禅流行，僧人常通过诗偈来阐释“直指人心，见性成佛”的禅理。释绍昙此作，便是在这样的禅文化背景下，针对修行中可能出现的执着文字、向外寻求、错认光影等误区，以形象的语言和...
偈颂一百零二首·111111111111113古诗注解
寒山：唐代著名诗僧寒山子，其诗语言浅白，不拘格律，富含禅理。 落韵诗：指不严格遵循传统诗律、押韵的诗作。此处指寒山子那种自由洒脱的诗风。 卢老泼禅衣：典故，可能指禅宗祖师（如六祖慧能）以衣钵传法，或指禅僧机锋峻烈、不拘形式的作风。“泼禅衣”形象地描绘了挥洒自如、破除执着的禅风。 ...
偈颂一百零二首·1111111111111117古诗注解
偈颂：佛教中的一种诗体，多为高僧阐述佛理、感悟修行所作，语言简练，富含禅机。 觌体全彰：觌，相见。指佛性、真如本体完全显现，毫无遮掩。 眼里无筋，偷观即瞎：比喻若没有洞察本质的智慧（“筋”喻指慧根或正见），只用凡俗的“偷心”去观察真理，反而会迷失（“瞎”）。 耳中有窍，绝听何伤：...
偈颂一百零二首·111111111111113古诗译文
我并不打算模仿寒山子那不拘格律的诗风，也未曾传承卢老（或指禅宗祖师）挥洒禅意的衣钵。我脚踏实地，灵活地选取那通往彻悟的漫漫长路，前来参透这庭院前，如同划草机般斩断妄念、直指本心的禅机。
偈颂一百零二首·1111111111111117古诗译文
本体完全显现，从不曾有所隐藏。蝉鸣声聚集在古寺周围，鸟儿的影子掠过清冷的池塘。眼中若无慧根，偷看便会失明；耳中若有灵窍，断绝听闻又有何妨。可笑那勤川的孟八郎，不知诸佛显现真身之处，胡乱揣测思量。和暖的南风徐徐吹来，佛殿楼阁生出微微的凉意。引得旁人争相追逐热闹荒唐，那鹊石又何曾真正...
偈颂一百零二首·1111111111111讲解
这首偈颂可以看作是对修行者的当头棒喝和深刻指导。讲解可分为三个层次： 第一层（破执）：诗的开头就提醒学人，不要迷信和固守“千圣”留下的文字教条（灵枢），真正的妙处在于自心的“转”变——从迷惑转向觉悟，从执着转向放下。 第二层（超越）：这是全诗的重点。许多修行者容易陷入对深奥佛理（...
偈颂一百零二首·八讲解
这首诗可以看作一幅由四个镜头组成的禅意画卷。讲解时可分两层：第一层是画面本身，逐一解读“白枫坞”、“清潭山”的荒寒，“牛栏头”的生机，“朱岭榨坊”的劳作，感受其浓郁的山野生活气息。第二层是禅理寓意，重点在于理解前后画面的转折与统一——前两句的“荆棘”、“草莽”代表修行的障碍与妄念...
偈颂一百零二首·1111111111111知识点
1. 作者释绍昙：南宋临济宗杨岐派禅僧，著有《希叟绍昙禅师语录》等，其偈颂在禅宗文学中有一定地位。 2. 偈颂：佛教中的一种诗体，句式整齐，常为四句，用于阐述佛理、禅机。可分为“孤起偈”（不依赖前文）和“重颂偈”（复述长行经文）。 3. 临济宗：禅宗五家七宗之一，以机锋峻烈、棒喝...
偈颂一百零二首·八知识点
1. 偈颂：佛教文体，音译“伽陀”，意为“颂”、“讽颂”。多为四句的韵文，用于赞颂佛德、阐发佛理。禅宗盛行后，禅师多用偈颂来表达悟境、接引学人，语言趋向通俗、机锋犀利。 2. 释慧远：宋代禅僧，并非东晋高僧慧远。宋代有多位名慧远的僧人，此诗作者应为宋代禅宗临济宗下的禅师。 3. ...
偈颂一百零二首·1111111111111古诗赏析
这首禅诗短小精悍，却蕴含着强烈的修行气势与深刻的禅悟哲理。前两句“千圣灵枢，妙在转处”开宗明义，指出所有圣贤证悟的关键并非固守某种定法，而在于心灵活泼的“转”变能力，即打破惯性思维与执着。第三句“烁尽玄微，更进一步”是核心转折，强调即使已经通晓了最精深的佛理（烁尽玄微），也不能停...
偈颂一百零二首·八古诗赏析
这是一首充满山林气息与禅机活力的偈颂。前两句“白枫坞荆棘寒路，清潭山草莽缠身”，以简练笔触勾勒出修行环境的荒僻与艰辛，象征着求道过程中必须面对的种种困阻与尘劳。后两句笔锋一转，描绘“牛栏头鳢鱼{左足右孛}跳，朱岭榨出油三斤”，从荒寒转入生动与实在。鱼跃展现自然生命的活泼泼的禅机，...