虞美人影讲解
这首词是南宋格律派词人吴文英的一首咏物佳作。讲解时可抓住以下主线：首先，解析词的上片如何运用多重比喻（如盐、雪、玉脍）从外到内、形色兼备地刻画柑橘的形象，突出其经霜后清冷绝俗的特质。其次，分析下片的空间转换与情感推进，从实在的“洋园”跳到虚想的“洞庭”，再回归“西窗”，由物及人，...
诗词鉴赏 - 第6505页
诗词鉴赏第6505页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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行路难创作背景
此诗为南北朝梁代诗人吴均所作。吴均出身寒微，才华出众，但仕途坎坷，常感抱负难伸。南朝时期，门阀制度森严，寒士晋升极为困难，许多出身下层的文人虽有才学，却不得不依附权贵，处境尴尬，命运如同器物般被他人主宰。《行路难》是乐府古题，多咏叹世路艰难及离别悲伤。吴均借此旧题，以洞庭孤桐被制...
虞美人影知识点
1. 词牌知识：《虞美人影》是词牌《虞美人》的一种变格，句式与字数可能与正体略有不同，仍属双调小令。 2. 咏物词：宋代咏物词高度发达，讲究形神兼备，寄托遥深。此词咏柑橘，是南宋咏物词中关注日常风物的体现。 3. 化用典故：词中“洞庭秋兴”化用《楚辞·九歌·湘夫人》意境；“西窗”...
行路难古诗注解
洞庭：指洞庭湖。 抽心：指树木发芽生长。心，树心，这里指树干。 洛阳名工：洛阳以出能工巧匠闻名。 咨嗟：叹息，赞叹。 白璧规心学明月：用白玉镶嵌在琵琶面板中央，仿效明月的形状。规，画圆，这里指镶嵌成圆形。 建章：汉代宫殿名，这里泛指皇宫。 掩抑摧藏：指弹奏琵琶时低沉压抑、凄怆悲伤...
虞美人影古诗赏析
此词以柑橘为咏写核心，展现了吴文英词密丽深曲的特色。上片侧重状物，开篇即以“风霜劲”点出柑橘傲寒的品性，“独占佳景”赋予其崇高地位。随后以“吴盐雪凝”、“玉脍和齑冷”等一连串精妙比喻，从色泽、形态到口感，极写柑橘之晶莹洁白与清冷脆嫩，笔触细腻工巧。下片转入抒情与联想，“洋园谁识”...
行路难古诗译文
你看那洞庭湖水上的一株桐树，历经寒霜、触碰波浪，又被凛冽的寒风摧残。昔日它拔节生长，枝干在阳光下闪耀，如今却倒伏枯死，埋没在黄沙之中。洛阳的能工巧匠见到它，不禁发出叹息，裁剪雕刻将它制成了一面琵琶。琴身用白玉镶嵌成明月般的圆心，用珊瑚装饰出如风似花的纹样。帝王见到后十分赏识，念念...
虞美人影创作背景
此词具体创作年份不详，为宋代词人吴文英所作。吴文英一生多旅食于苏杭一带的权贵之门，其词多咏物、节序与酬唱。从词中“洞庭秋兴”等句看，可能作于秋季客居吴地（今苏州、湖州一带）之时。词人通过吟咏柑橘这一江南风物，融入自身漂泊的感怀与秋日的萧瑟心绪，在精致的物象描绘中寄托了孤清的情思。
虞美人影古诗注解
虞美人影：词牌名，是《虞美人》的变体。 黄包：指柑橘，因其成熟后果皮呈黄色，故称。 吴盐：古代吴地所产的盐，以洁白著称，此处比喻橘皮上的白霜。 玉脍和齑冷：玉脍，指切得精细的鱼肉片，此处比喻晶莹的橘瓣；齑，切碎的腌菜或调味品。形容橘瓣的形态与清冷口感。 洋园：可能指种植柑橘的园圃...
虞美人影古诗译文
黄色的橘子早已披上了风霜的劲力，独自占尽了一年中最好的景致。橘皮上的白霜像点点吴盐又如凝雪，切碎的橘瓣像玉脍配上冷齑。洋园里谁认得这金色小径？一叶扁舟载着洞庭湖的秋日逸兴。用兰皋香草进献，在汤鼎中烹煮。西窗下，宿醉初醒，唯有余香与残酒。
虞神歌古诗赏析
本诗是一首规模宏大、情感深沉的皇家祭祀诗。全诗以葬礼仪仗的行程为主线，层层铺叙，场景壮阔而悲凉。开篇“驾玉龙”起笔不凡，赋予仪式以神话色彩与崇高感。随后通过“前旌举”、“天回洛水，路转崧峰”等句，勾勒出灵驾回旋行进的动态画面，空间感极强。“瞻寥廓”数句，以苍茫的烟云和悲壮的鼓乐，...
虞神歌创作背景
此诗为宋代史学家、诗人范祖禹所作。从诗歌内容描绘的盛大、悲恸的皇家葬礼仪式，以及“皇仪事毕泣重瞳”等句推断，此诗很可能是为宋神宗或宋英宗等帝王的葬礼而创作的挽歌或祭祀乐歌。范祖禹曾参与编修《资治通鉴》，深谙礼制，其作品常具庄重典雅的风格。这首《虞神歌》便是以庄严肃穆的笔调，详细描...
苑舍人能书梵字兼达梵音，皆曲尽其妙，戏为之赠讲解
此诗表面是写给一位通晓梵汉的苑舍人，骨子里却透露出盛唐文士的“知识优越感”与“同僚相惜感”。“名儒待诏”“才子为郎”两句，先把他放在全国人才最密集的“公车”“石渠”大舞台，等于告诉读者：这位不是一般和尚或翻译，而是国家典籍总管。“莲花法藏”“贝叶经文”一联，把宗教信仰与书法技艺合...
虞神歌古诗注解
虞神歌：词牌名，亦为诗歌题目。“虞”指虞祭，古代葬后之祭。 驾玉龙：以玉龙驾车，形容灵车或神驾的尊贵与神圣。 初虞祭：古代丧礼中，安葬后举行的第一次虞祭，以安死者魂魄。 崧峰：即嵩山，五岳之中岳，在今河南登封，此处可能指代陵寝所在或行进方向。 烟霏冲融：云烟弥漫、充盈弥漫的样子。...
苑舍人能书梵字兼达梵音，皆曲尽其妙，戏为之赠知识点
1. 梵字：指梵文字母，唐代称“悉昙体”，佛教密宗视为神圣符号，善书者被尊为“字学大师”。2. 石渠阁：汉初萧何造，藏入关所得秦图籍；唐以“石渠”代指秘书省、集贤殿书院，掌校理经籍、教授生徒。3. 贝叶经：用贝多罗（Pattra）树叶裁切、烟熏、穿孔、穿绳成册，以铁笔刻写，再涂炭...
虞神歌古诗译文
驾驭着玉龙神车，举行最初的虞祭直至礼成。前方的旌旗高举，圣驾自洛水边回转，道路蜿蜒向着嵩山山峰。仰望空阔苍天，云烟弥漫，一片浩渺。幽深不见踪迹。震天动地的鼓乐声悲壮雄浑。那是何等威严的羽林仪仗队重重护卫。拂动云霞的旗帜，青红交错令人目眩。队伍缓缓向东行来。清洒道路以除尘埃，百官虔...
苑舍人能书梵字兼达梵音，皆曲尽其妙，戏为之赠古诗赏析
全诗八句，前四叙事写才，后四赞艺述怀，结构井然。首联以“名儒”“才子”分写身份，一句朝署征车，一句石渠典校，先布出“文馆”背景，为下文梵学奇才张本。颔联最见精彩：以“莲花”喻净心，“贝叶”喻亲手，一“悬悟”一“自书”，将佛理与书法合写，既显其慧业，又显其精工，对仗灵动而不板。颈联...
苑舍人能书梵字兼达梵音，皆曲尽其妙，戏为之赠创作背景
诗题已明“戏为之赠”，可知此诗为友朋间戏谑酬赠之作。开元、天宝之际，长安佛教极盛，朝廷设翻经馆、置梵学博士，能通梵文、善书梵字者倍受推重。苑舍人（名不详）以才子兼通梵汉，宿直石渠，复能亲笔写经，王维与之交好，遂以诙谐笔调作诗相赠。诗中既赞其才学，又劝其毋厌宿直，可见二人同僚情深，...
苑舍人能书梵字兼达梵音，皆曲尽其妙，戏为之赠古诗注解
名儒：指学问渊博、名望很高的读书人。 公车：汉代官署名，掌征召、察举，后世借指朝廷征召贤才的场所。 郎：郎官，唐代门下、中书等省置郎，掌文书、侍从，是清要之职。 石渠：石渠阁，汉代皇家藏书之所，唐借指秘书省、集贤院等校理典籍的机构。 莲花法藏：莲花喻清净无染；“法藏”泛指佛法经典...
苑舍人能书梵字兼达梵音，皆曲尽其妙，戏为之赠古诗译文
当代名儒等待天子征召，公车署里早已车马云集；青年才俊出任郎官，主持石渠阁典籍校理。他心如莲花清净，于佛法秘藏早已悬悟；又亲手抄写贝叶经，梵文字迹一丝不苟。论辞赋，人们共推他胜过扬雄、司马相如；若谈梵字，又有谁能像他分辨“鲁”“鱼”之误？旧日老友如今位列三公，遥遥相望；唯愿你莫嫌承...
苏幕遮讲解
读这首词，先得明白苏轼在“写游戏”，也在“写官潮”。酷暑、雨后、酒樽、棋局，全是夏日最平常的场景，但他把“选仙”棋里的“仙”与朝廷“仙班”混为一谈，于是“谁能向青霄近”就成了对“谁能升官”的调侃。棋子叫“玉笋”，棋盘