偈颂五十一首·111古诗译文
当用眼见去看的时候，雨水洗涤过的淡红色桃花的花萼显得格外娇嫩； 所见并非真正的本质（真如），微风吹拂下，浅碧色的柳丝轻轻摇曳； 所见之相还要远离于“见”的分别，白云缭绕的阴影里，怪异的石头显露出来； 真如本体无法被一般的见闻所触及，在流动的波光水影之中，古老的树木呈现出清净之相。
诗词鉴赏 - 第581页
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偈颂二十四首·十四古诗译文
世尊（佛陀）进入深妙的禅定境界，以金口发出如玉般美妙的声音，亲自将佛法嘱托给紫芝（一种祥瑞之物，或指特定法脉象征）。在帝王居住的九重城之中，如同凤凰衔来吉祥的旨意，再次承蒙如雨露般的恩泽，使佛法门庭的光辉与盛大得以彰显。在音声之前便能微妙证悟真谛，震动并感化了众多修行者的心灵。
偈颂二十五首·零讲解
本诗为南宋禅僧释如净所作偈颂，借修建房屋一事开示修行心要。首句“推倒多年老鼠窠”是彻底的内省与革命——修行首先不是增加什么，而是摧毁陈旧的心识结构，扫空一切执着与习气。“笑呵呵”并非轻浮，而是解脱后的自然流露。第二步“从空架起”体现禅宗“真空生妙有”：扫荡干净后并非断灭顽空，而是...
偈颂二十二首·十四讲解
这首偈颂是典型的禅宗“翻案”之作。第一层破“根尘”之执：我们总以为耳朵听、眼睛看就能认识真理，但禅宗认为，只要落入能听所听、能看所看，就是二元对立，真正的佛性“听之不闻，视之不见”。第二层破“祖师相”：达摩是禅宗初祖，临济是宗门巨匠，但学人若把他们当偶像崇拜，执着于他们的教法形式...
偈颂二十五首·零知识点
1. 偈颂：佛教诗体，梵语“偈陀”与汉语“颂”结合，用以宣说佛法、记录禅悟，常不重格律而重意趣。2. 曹洞宗禅风：释如净为曹洞宗祖师之一，其法脉后传至日本成为曹洞宗正统。该宗强调默照禅、坐禅忘言，此诗却表现出凌厉破执的一面，可见其手段灵活。3. 鼠窠意象：禅籍常以“鼠穴”“鼠粪”...
偈颂二十二首·十四知识点
1. 禅宗公案：禅宗祖师通过言行、问答来启发学人悟道的特殊教学方式，常超越逻辑。 2. 临济宗禅风：以“棒喝”著称，主张“四喝”“四料简”，手段迅烈，旨在打断学人妄念。 3. 逢佛杀佛，逢祖杀祖：出自《临济录》，指在真正的开悟中，连佛与祖师的权威相也需破除，不得执着。 4. 达摩...
偈颂二十五首·零古诗赏析
全诗语言泼辣、意象生猛，充满禅宗的拆解与重构精神。首联“推倒多年老鼠窠，扫空平地笑呵呵”以痛快淋漓的破坏姿态入手，老鼠窠象征无始无明与积习，扫空则代表悟后的彻底放下，笑呵呵传递解脱后的喜悦。颔联“从空架起生头角，盖覆驴牛不厌多”在空无一物处重新建立，生头角指新生事物充满锐气，不厌...
偈颂二十二首·十四古诗赏析
此偈言辞峻烈，充满临济宗“逢佛杀佛，逢祖杀祖”的峻烈机锋。首两句以“聋”“瞎”反转常识，指出常人依赖感官求道，反而离道愈远。后两句更是惊世骇俗：连禅宗初祖达摩和临济宗创始人义玄禅师，在真正的悟境面前也需“靠倒”“打杀”。这并非诽谤祖师，而是告诫学人不可向外驰求，不可在祖师言语、机...
偈颂二十五首·零创作背景
释如净（1173-1228），南宋曹洞宗高僧，明州苇江人，号长翁，历住雪窦、天童等名刹。此诗选自其《偈颂二十五首》，属于禅门偈颂体裁，多用于开示、颂古或记录日常禅机。宋代丛林修缮寺院、重建法堂之事常有，此诗或作于天童寺或其他寺院殿宇翻新、兴造功成之际。诗人以推倒鼠窠、重建架屋为喻...
偈颂二十二首·十四创作背景
释道生，号曹源，宋代临济宗禅僧。此偈选自其《偈颂二十二首》，是禅门中常见的“颂古”之作。宋代禅宗语录盛行，禅师常借对古德公案的评唱来开示学人。该偈针对的是学人执着于达摩“壁观”或临济“喝打”等外在形式的弊病，旨在破除对祖师权威及禅法的执着，直指“心外无法”的本旨。
偈颂二十五首·零古诗注解
老鼠窠：老鼠的窝巢，比喻陈旧、破败、污秽的居住环境或陈腐的旧习、旧法。 扫空平地：彻底清扫干净，使地面空旷平整，喻指荡涤一切尘垢与障碍。 生头角：生出头角，比喻事物崭露头角、充满生机与向上的力量。 盖覆驴牛不厌多：覆盖庇佑驴和牛，再多也不厌烦。驴牛比喻普通众生或粗重劳力，体现佛法...
偈颂二十二首·十四古诗注解
听著则聋，觑著则瞎：意为执着于听觉和视觉的分别，反而会被感官所蒙蔽，失去真正的“听”与“看”。这是禅宗对超越感官、直契真如的强调。 靠倒：推倒、超越之意。指通过参禅打破对祖师、权威的执着。 达磨老臊胡：即菩提达摩，禅宗东土初祖。“老臊胡”是禅宗祖师对古德的戏谑称呼，含有破除祖师相...
偈颂二十五首·零古诗译文
推倒多年建造的老鼠窝巢，将地面扫荡一空，平平安安地欢笑开怀。 从空地上重新架设起崭新结构，生出头角般昂扬的姿态，覆盖庇佑的驴牛再多多益善。 今天成就了广大因缘，千年万代发挥出重大事业。 手搭凉棚任凭门外过客指指点点，回到家中才是真正识得本来面目的人。
偈颂二十二首·十四古诗译文
如果刻意去听，反而会聋；如果刻意去看，反而会瞎。推翻（参透）达磨这个老胡僧的执着，打死（超越）临济那个偷取佛法精华的贼人。
偈颂三十首·七讲解
这首禅诗看似怪异，实则直指修行最核心的歧途与正路。很多人修行总想“得到什么”——开悟、清净、神通，这恰恰是“有求皆苦”。慧晖禅师用“拿锤子敲虚空”告诉你：你所执着的修行手段（锤子）和你追求的境界（鼓声），本质都是空花水月。真正的安稳，不是躲进深山什么都不管（那样反而“有妨”），而...
偈颂三十首·18讲解
这首偈颂是典型的禅宗开示诗，适合对佛教尤其是禅宗有基础了解的学人。讲解时需注意以下几点：首先，不要从字面逻辑去理解“跨金毛狮子”“倒骑佛殿”，这些都是破除对佛菩萨外在形相执着的方便语。释印肃意在告诉修行者：每个人的自性本具文殊的智慧、普贤的行愿，不必外求。其次，善财童子求法百一十...
偈颂三十首·七知识点
1. 曹洞宗默照禅：由宏智正觉禅师倡导，主张“只管打坐”，在静默中观照本来面目，强调“忘心默契”而不重言语机锋。 2. 禅宗“虚空”意象：常用“虚空”比喻佛性、法身，无相而遍满。如“廓然无圣”、“心同虚空界”等。 3. 偈颂：佛教文学形式，多为四句或八句，用以宣说法义或记录悟境。...
偈颂三十首·七古诗赏析
此诗充满禅宗的悖论与机锋。前两句“直把肌弥锤子，正打虚空鼓子”，用极为反常的动作——拿弥锤打虚空鼓，打破常人对“修行”的具象认知。锤与鼓皆是比喻，实则暗示：真正的禅修不是对治烦恼（打实物），而是照见万法本空（打虚空）。后两句“稳坐寥寥而不妨，全身寂寂而忘志”，由动转静，描述悟后安...
偈颂三十首·18知识点
1. 禅宗不二法门：文殊与普贤、释迦与佛殿、摩耶腹内与楼台等，均体现“烦恼即菩提”“生死即涅槃”的圆融观。2. 华严经善财童子五十三参：善财童子为求法遍历百一十城，最后证入法界，此诗反说“百一十城在这裹”，即华严“一即一切，一切即一”。3. 普庵禅师：即作者释印肃，其“鼻孔辽天”...
偈颂三十首·18古诗赏析
此诗以极度夸张、悖论和禅门机锋组成，展现禅宗“不立文字”却又不得不借诗说禅的独特风格。开篇“个个跨金毛狮子，人人骑独步象王”，将凡夫与佛菩萨等视，人人本具大雄大力。继而“文殊即是普贤”“释迦倒骑佛殿”，故意混淆智慧与行愿、佛与佛殿，破除二元对立。中间“罗汉不奈安身，普庵鼻孔辽天”...