偈颂三十首·七创作背景
释慧晖（宋代曹洞宗高僧，生卒年不详）为青原下十四世，长芦清了禅师法嗣，住持杭州净慈寺。《偈颂三十首》为其组诗作品，多用奇崛意象阐述禅门心法。南宋初期，禅宗曹洞宗提倡“默照禅”，注重静坐默究、忘言忘志。此诗正是在默照禅风影响下，以诗喻禅，表达打破能所、心境双泯的悟境。当时部分学人执...
诗词鉴赏 - 第582页
诗词鉴赏第582页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂三十首·18创作背景
释印肃（1115-1169），号普庵，宋代禅宗高僧，临济宗法嗣，后世尊为“普庵祖师”。其《偈颂三十首》为禅门重要诗偈集，多用于开示学人、破除执着。本诗为第十八首，创作于南宋时期，禅宗与华严、净土等宗派交融，禅师常以峻烈或超现实的语句直指心性。释印肃尤重华严“一即一切”与禅宗“当下...
偈颂三十首·七古诗注解
弥锤子：禅宗术语，喻指打破执着的智慧或手段。“弥”有广大、遍满之意，“锤子”象征打破无明的工具，此处指超越形相的绝对力量。 虚空鼓子：虚空本无声响，“鼓子”却可敲响。喻指以空对空、以幻破幻的禅机，暗示一切法本无自性，修行亦如敲空作响。 寥寥：空寂、虚旷的样子，形容心境无有挂碍，如...
偈颂三十首·18古诗注解
金毛狮子、独步象王：佛教中象征大无畏和最高力量的坐骑，喻指修行者具足佛性的威德与自在。 文殊即是普贤：文殊表智慧，普贤表行愿，此处意指智慧与行愿本是一体，不二法门。 释迦倒骑佛殿：打破常规的禅机语，表示超越形相执着，佛殿与佛身无别，颠倒即正。 普庵鼻孔辽天：指宋代普庵禅师的高峻禅...
偈颂三十首·七古诗译文
直直地拿起那无形无相的“弥锤子”，正正地敲打在虚空做成的“鼓子”上。安稳地坐着，虽空寂无物却丝毫不妨碍什么；全身心地沉浸于寂静之中，以至于忘却了所有的志向与心机。
偈颂三十首·18古诗译文
个个都跨着金毛狮子，人人骑着独步天下的象王。文殊菩萨就是普贤菩萨，释迦牟尼倒骑着佛殿。罗汉们无法安身，普庵禅师的鼻孔气冲辽天。笑的时候只说善财童子痴傻，百一十城都在这里。在摩耶夫人的腹内建造楼台，一口吸尽整条西江水。试问参究佛法的人知不知道，灵明光大的作用从何处生起？必须要在坚密...
偈颂三十首·十四讲解
这首诗是普庵禅师对修行人的恳切开示。我们可以从四个层次来理解：第一层是“破疑立信”。开头就说“出家无易事，了道亦非难”——既不要觉得修行太简单而轻慢，也不要觉得太难而放弃。就像挑东西上山，每一步都要自己走，但一步步走总能到山顶。第二层是“因果与担当”。中间大段讲业债要自己还，福报...
偈颂三十八首·118讲解
这首偈颂是如净禅师对其禅法核心的总结。所谓“杀人刀”，是指禅师用猛烈手段帮助学人斩断一切执着、情见、知解，甚至对佛法的执着也要破除，如同“杀”掉妄心。“活人剑”则是在破除之后，指示学人当下体认本具的佛性、清净自心，使之重新焕发生机。二者缺一不可：只杀不活则陷入断灭，只活不杀则落入...
偈颂三十首·十四知识点
1. 偈颂：佛教文学体裁，多为四句或八句的韵文，用以概括佛法义理或表达修证境界，讲究直指心要，不重辞藻。 2. 普庵禅师释印肃：南宋临济宗高僧，创立普庵咒，以神异和禅法闻名，其《普庵录》收录大量偈颂，影响深远。 3. 累劫偿债：佛教因果观的核心表述，认为众生在轮回中所受苦乐皆由过...
偈颂三十八首·118知识点
1. 禅宗公案中的“杀人刀、活人剑”术语：源于唐末五代禅僧常用比喻，指禅师对机说法时破除执着与显发本心的两种方式，代表禅门教学方法的峻烈与慈悲。2. 曹洞宗宗风：如净为曹洞宗僧人，曹洞宗注重“偏正回互”“默照禅”，讲究理与事、体与用的圆融。此偈中刀剑并用、古今贯通的思路，体现曹洞...
偈颂三十首·十四古诗赏析
此诗以“出家修行”为切入点，层层递进地阐述了佛教的修行观与人生观。开篇“出家无易事，了道亦非难”以辩证对比立论，破除对修道的畏难或轻慢两种极端心态。“各自要努力，如人担上山”以生动的比喻强调自依止、自精进，将修行比作负重登山，无捷径可走。中段“布身而填险，为众代艰难”转而揭示大乘...
偈颂三十八首·118古诗赏析
此偈以刀剑为喻，生动阐释禅宗教学的核心精神。“杀人刀”与“活人剑”对举，体现不落两边、杀活自在的宗师范。刀剑“转磨转精，累试累验”强调禅法须在实践中反复提撕，非纸上谈兵。“上古之风规”与“今时之枢要”贯通古今，显示真如法理超越时空。末句“倚天照雪寒光耀”以凛冽意象收束，既呼应刀剑...
偈颂三十首·十四创作背景
释印肃（1115-1169），南宋临济宗高僧，号普庵，世称普庵禅师。其《偈颂三十首》为接引学人、开示禅法的组诗。第十四首创作于普庵禅师住山弘法时期，当时禅门流弊渐生，或有人执著于出家形式而轻忽实修，或有人畏惧修道艰难而求捷径。禅师针对这些现象，以直白警切的偈颂形式，劝诫修行者脚踏...
偈颂三十八首·118创作背景
释如净（南宋僧人，号长翁），为曹洞宗雪窦鉴禅师法嗣，曾任杭州净慈寺、明州天童寺住持。此诗出自其《偈颂三十八首》，属于禅宗偈颂体裁。南宋时期禅宗盛行，宗师常以偈颂开示学人，机锋峻烈。如净禅师主张“单提正令，不落层次”，其偈颂多以刀剑喻禅法，体现曹洞宗“偏正回互”的灵活风格。本诗当作...
偈颂三十首·十四古诗注解
了道：悟道、证得佛道。 累劫：连续许多劫，形容极长的时间。佛教中指累生累世的轮回。 等闲：平常、轻易、随便度过。 仇关：充满冤仇的关隘，比喻因业力导致的困境。 布身而填险：布施自身，填平险恶之处，象征菩萨舍己为人的精神。 荷担如来：承担如来的家业，即弘扬佛法、利益众生。 不当番：...
偈颂三十八首·118古诗注解
杀人刀，活人剑：禅宗用语，比喻禅师接引学人的两种手段。“杀人刀”指破除学人对妄念、执着的执着；“活人剑”指令学人契入本心、获得新生。二者相辅相成，体现禅门杀活自在的机用。 转磨转精，累试累验：反复磨砺就愈发精妙，屡经考验就愈发灵验。形容禅法需要在实践中不断锤炼。 上古之风规：远古...
偈颂三十首·十四古诗译文
出家修行并非容易之事，但悟道成佛也不是特别困难。每个人都要自己努力精进，就像一个人挑着担子攀登高山。累生累世欠下的业债需要偿还，这一生切莫虚度光阴、等闲视之。遇到机缘如果不顺利，反而会辗转陷入冤仇的关卡。佛给予人们便利，度化众生如同登山一样。佛甚至舍身填平险阻，为了大众承担艰难。...
偈颂三十八首·118古诗译文
能杀人的刀，能救人的剑，越磨越锋利，越用越灵验。这是上古时代流传的风范与准则，也是当今之时的重要法门。在净慈禅师的门下，这种境界实在相当，如同倚天之剑映照白雪，闪耀着清冷的寒光。
偈颂七十六首·八讲解
这首诗通过描写七月初秋的物候变化，表达了诗人对时光流逝的敏锐感知和超然独对的精神境界。首联“时节不相饶，俄当七月朝”以感叹起笔，强调时间不等人，转眼已入秋。颔联“未闻桐叶落，已觉稻香飘”运用对比手法，突出初秋的微妙——秋的标志尚未完全显现，但丰收的气息已经弥漫。颈联“泣露蝉声咽，...
偈颂三十八首·十讲解
这首诗是一位禅僧在中秋雨夜写下的感悟。我们通常认为中秋就该明月当空、阖家团圆，但诗人偏偏遇到大雨，天地一片漆黑。换作常人可能会感到扫兴，而诗人却说这是“真境界”。为什么？因为佛法讲“不执着”——执着于明月，就会因无月而苦恼；执着于圆满，就会因黑暗而失落。而恰恰是这个看似“不圆满”...