偈知识点
禅宗：中国佛教重要宗派，主张"直指人心，见性成佛"，以达摩为初祖，至六祖慧能而大兴。禅宗强调不立文字，教外别传，注重师徒间的机锋棒喝与公案参究。偈：梵语"偈陀"的简称，意译为"颂"，是佛经中的唱词，通常为四句一组，有固定字数（如五言、七言）。禅宗祖师常以偈说法，称为"偈颂"或"颂...
诗词鉴赏 - 第5546页
诗词鉴赏第5546页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
偈古诗赏析
这首偈颂以奇诡的意象开篇，"七手八肢，三头两面"，打破常人认知中的身体形相，暗示世间万象本无固定实相，皆是因缘和合而成。这种对形相的解构，正是禅宗"诸行无常""诸法无我"思想的诗意表达。次联"耳听不闻，眼觑不见"，进一步超越感官层面。在禅宗看来，真正的"闻"与"见"不在六根（眼耳...
偈创作背景
释德光为南宋时期著名禅师，属临济宗杨岐派，是径山宗杲禅师的法嗣。此偈作于南宋禅宗鼎盛时期，当时禅宗公案语录广泛流传，禅师多以机锋棒喝接引学人。此诗体现了典型的宋代禅宗特色：以通俗直白的语言，表达深奥的禅理。"七手八肢""三头两面"等语，看似荒诞不经，实则破除学人对形相的执着；"路...
偈古诗注解
七手八肢：形容多手多脚，变化多端，喻指神通广大或世间万象的繁杂。 三头两面：形容多头多面，变化无常，亦指事物表象的多样性与复杂性。 耳听不闻：耳朵虽在听，却无所闻，指超越感官的觉知，不为声尘所转。 眼觑不见：眼睛虽在看，却无所见，指超越视觉的观照，不为色相所迷。 苦乐逆顺：痛苦与...
偈古诗译文
七只手八条腿，三个头两个面。耳朵听着却听不到，眼睛看着却看不见。痛苦与快乐、逆境与顺境，统统打成一片。路上遇到死蛇不要打死它，用没有底的篮子把它装回家。
偈讲解
这首诗是南宋名相张浚参禅悟道的结晶，短短四句，道尽禅宗精髓。 第一句讲禅宗的传承方式。"教外单传"是禅宗最显著的标志。佛教其他宗派多依经典修行，而禅宗认为真正的佛法超越文字，需要师父直接传给弟子。这就像一个技艺高超的匠人，有些心法无法写成书本，只能手把手教给徒弟。 第二句讲修...
偈知识点
教外别传：禅宗特有的传承方式，强调不依赖经典文字，而由师父直接以心传心，将佛的心印传给弟子。这一传统始于灵山会上佛陀拈花、迦叶微笑的典故。 顿悟思想：禅宗六祖慧能提出的修行理念，认为觉悟不是渐进积累的过程，而是瞬间的豁然开朗，直指本心，见性成佛。 不二法门：超越二元对立的思维...
偈古诗赏析
这首《偈》是一首典型的禅宗悟道诗，体现了张浚对禅宗心法的深刻体悟。 首句"教外单传佛祖机"，点明禅宗"不立文字，教外别传"的根本特色。禅宗认为，真正的佛法无法通过语言文字完整传达，必须由师父直接传给弟子，心心相印。这既是对圜悟克勤开示的回应，也表明张浚理解了禅宗超越经典教义的特...
偈创作背景
张浚（1097-1164），字德远，号紫岩先生，汉州绵竹（今属四川）人，南宋名相、抗金名将、民族英雄，西汉留侯张良之后。据《武林梵志》及《法喜志》记载，张浚曾向著名禅师圜悟克勤（昭觉寺住持）问道。圜悟克勤以岩头全奯禅师"却物为上，逐物为下"之语开示，并赠偈曰："收光摄彩信天真，事...
偈古诗注解
教外单传：禅宗术语，指禅宗的真谛不在语言文字和经典教义之中，而是直接以心传心，师徒之间单传密付。 佛祖机：指佛祖所传的禅机、心法，即明心见性的根本要义。 无悟亦无迷：禅宗强调"本来无一物"，迷与悟是相对的概念，在究竟的真理层面，既没有迷，也没有悟，超越二元对立。 浮云：比喻世间的...
偈古诗译文
禅宗的奥义在教门之外单传，那是佛祖的心印机锋。本来就没有所谓的觉悟，也没有什么迷惑。当浮云散尽，青天依然在那里；太阳从东方升起，夜晚自然归于西方。
信州道士萧了空坐逝或见其在湘潭总府贰萧公讲解
这首诗是理解宋末元初士大夫精神世界的绝佳文本。表面上看，它是一首调侃道士的玩笑诗，深层却涉及中国思想史中儒道关系的永恒命题。我们先看诗题提供的信息："信州道士萧了空坐逝或见其在湘潭总府贰萧公"。这是一个充满神秘色彩的事件——道士在信州坐化，却又在湘潭出现。按照宗教逻辑，这可能是尸...
信州道士萧了空坐逝或见其在湘潭总府贰萧公知识点
【诗人档案】 姓名：方回 生卒年：1227-1305 字：万里 号：虚谷 籍贯：徽州歙县（今安徽歙县） 身份：宋末元初诗人、诗论家、官员 代表作：《瀛奎律髓》、《桐江集》 历史地位：江西诗派后期重要人物，宋代最系统的诗学批评家 【诗歌体裁】 体裁：七言绝句 格律：仄起首句入韵式...
信州道士萧了空坐逝或见其在湘潭总府贰萧公古诗赏析
这首诗以冷峻的笔触解构了宗教修行的神秘性，展现了方回作为理学背景诗人的理性精神。首句"可能吸露更餐风"，以"可能"二字起笔，已带怀疑语气。吸露餐风是道家修炼的理想境界，但诗人用推测口吻，暗示这不过是传说。次句"一悟悬知了万空"，写道士悟道后的境界，"万空"既是佛家用语，也暗示了修...
信州道士萧了空坐逝或见其在湘潭总府贰萧公创作背景
方回（1227-1305），字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名诗人、诗论家。景定三年（1262年）进士，曾任严州知府。宋亡后降元，官至建德路总管。方回晚年潜心诗学，著有《瀛奎律髓》，对唐宋诗歌进行系统评点，影响深远。此诗约作于方回晚年。当时有信州道士萧了空，据说坐化而逝，却...
信州道士萧了空坐逝或见其在湘潭总府贰萧公古诗注解
信州：宋代州名，治所在今江西省上饶市，是当时的文化重镇。 萧了空：道士法号，"了空"二字已暗示其追求空寂、超脱尘世的宗教理想。 坐逝：佛教、道教术语，指端坐而逝，形容死亡时安详自在，是修行有成的表现。 湘潭：今湖南省湘潭市，宋代为潭州属县。 总府贰萧公：指湘潭总府的副长官萧姓官员...
信中居仁叔正皆有诗访梅於城西而独未暇载酒讲解
这首诗的核心主题是乱世中的友情与坚守。诗人张元干身处南宋初年，国破家亡，流落江南，却与友人居仁、叔正保持着深厚的情谊。全诗以"访梅"为缘起，实则借梅花这一意象，串联起对往昔的追忆、对现实的感慨、对友人的思念以及对故国的眷恋。第一层理解：梅花意象的多重含义梅花在此诗中不仅是自然景物...
信州道士萧了空坐逝或见其在湘潭总府贰萧公古诗译文
这位道士或许能够吸食晨露、吞纳清风，一旦顿悟，便知晓万物皆空的道理。可比起我这个吃酒肉的老头子，他死时还不是一样要闭上眼睛，躺在棺材之中。
信中居仁叔正皆有诗访梅於城西而独未暇载酒知识点
张元干（1091-约1161），字仲宗，号芦川居士、真隐山人，永福（今福建永泰）人，南宋著名词人、诗人。张元干为北宋末南宋初人，早年在汴京任职，与李纲、岳飞等交好。靖康之变后，他力主抗金，反对议和，因作词赠李纲、胡铨，触怒秦桧，被削籍除名。张元干诗词兼工，词风豪放激越，上承苏轼，...
信中居仁叔正皆有诗访梅於城西而独未暇载酒古诗赏析
此诗为七言歌行体，全诗十六句，分为四层，层层递进，情感深沉。首四句写忆昔：诗人追忆往年关山行旅，曾见千树梅花如雪的盛景。"疏枝冷蕊最撩人"一句，既写梅花形态之美，更写其清冷孤傲之神韵。"雪后生香微带月"以视觉、嗅觉、意境融合，营造出清幽绝俗的审美境界。次四句写感时：由醉中醒来的恍...