偈颂一百六十首·111111118创作背景
释宗杲（1089-1163），字昙晦，号妙喜，谥号普觉，是两宋之际临济宗杨岐派著名禅师，被誉为"径山宗杲"。他继承并发扬了大慧宗风，提倡"看话禅"，对后世禅宗影响深远。此偈颂出自《偈颂一百六十首》，是宗杲禅师上堂说法或应机开示时所作的偈颂之一。宋代禅宗发展到高峰，禅师们常以峻峭机...
诗词鉴赏 - 第5544页
诗词鉴赏第5544页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂一百六十首·111111118古诗注解
法身：佛教术语，指佛的真身，是佛法的本体，无形无相，遍满虚空，为众生本具的佛性。 报身：指佛因修行功德而成就的庄严身相，是佛的智慧和功德之显现。 化身：指佛为度化众生而示现的各种身形，应机随缘，变化无穷。 咄哉：感叹词，表示呵斥、惊讶或感叹，此处带有禅宗棒喝的意味。 魍魉妖精：传...
偈颂一百六十首·111111118古诗译文
佛法中的法身、报身、化身这三身，咄！原来是些魍魉妖精。在三眼国中遇到了它们，可笑那艾草，竟无位真人。
偈颂一百六十首·11111111117讲解
这首偈颂看似在批评两个不懂雨的人，实则是在指点我们参禅学道的根本方法。让我们逐层深入理解：第一层：破除执着"看雨"和"指雨"代表了人类认知的两种基本模式：感性直观和理性指认。禅师说，这两种方式在参禅上都是不够的。为什么？因为当你"看"雨时，雨是外物，你是观者，主客分立；当你"指"...
偈颂一百六十首·11111111117知识点
【禅宗公案】 禅宗特有的教学方式和记录，以师徒问答或动作来显示禅理，往往不合逻辑，意在打破学人思维定势。此偈即具有公案性质。 【看话禅】 大慧宗杲倡导的参禅方法，主张参究"话头"（如"念佛是谁"），在疑情中逼拶出觉悟。反对默照禅的枯坐，强调疑情的重要性。 【临济宗】 禅宗五家...
偈颂一百六十首·11111111117古诗赏析
这首偈颂以"雨"为喻，深刻揭示了参禅学道中常见的两种误区，体现了禅宗"不立文字，教外别传"的精神实质。一、意象对比：看雨与指雨诗的前两句以极简的笔墨勾勒出两种人的姿态："看雨"者，被动观望，如学人只知向外驰求，将禅道视为外在对象来观察；"指雨"者，主动指认，如学人好逞口舌，以知见...
偈颂一百六十首·11111111117创作背景
释宗杲（1089—1163），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今属安徽）人，是两宋之际最著名的禅宗大师之一，临济宗杨岐派代表人物。他生活的时代正值北宋末年至南宋初年，社会动荡，靖康之变后宋室南渡，佛教界也经历深刻变革。宗杲禅师一生弘法，提倡"看话禅"，主张通过参究公案话头来明心见性。他...
偈颂一百六十首·11111111117古诗注解
子细：即"仔细"，周密、细致之意。宋代口语中常用"子"代替"仔"。 检点：审查、查核，此处指审视、观察。 将来：拿来、取来，此处引申为"拿来一看""加以审视"之意。 钉椿：将木桩（椿）用钉子牢牢固定，比喻死板、固执、不知变通。 摇橹：摇动船桨使船行进，需要灵活转动，与"钉椿"的固...
偈颂一百六十首·11111111117古诗译文
有一个人只知道抬头看雨，另一个人只知道用手指着雨。如果仔细检点审视他们，这情形就好像是用钉子钉住木桩，却又要摇动船橹一样——前后矛盾，徒劳无功。
偈倾一百三十三首·六讲解
这首禅偈是理解南宋禅宗思想的重要文本，我们可以从三个层面进行深入解读。第一，关于"一"与"二"的禅学内涵。在禅宗语境中，"一径直"并非简单地指一条路，而是指《六祖坛经》所说的"直指人心，见性成佛"的顿悟之道。这个"一"是绝待的、无对的，是万法归宗的本源。而"二周遮"则指代佛陀为接...
偈倾一百三十三首·六知识点
禅宗法系：临济宗杨岐派 作者：释居简（1164-1246），南宋高僧，字敬叟，号北涧，潼川人，俗姓龙，松源崇岳法嗣 著作：《北涧集》 偈颂体裁：禅宗特有的诗偈形式，用于示法、勘验、颂古 核心概念： - 一多相即：一即一切，一切即一，华严宗与禅宗共通的理事观 - 顿悟渐修：...
偈倾一百三十三首·六古诗赏析
这首禅偈以极简的语言构建了丰富的禅学意蕴，体现了禅宗"不立文字"而"不离文字"的独特表达方式。结构章法：全诗六句，前四句说理，后两句写景兼用典，形成"理—境—评"的三层结构。开篇"一径直，二周遮"以数字对举，构建禅法的基本框架："一"代表真如本体、顿悟直道；"二"代表方便法门、渐...
偈倾一百三十三首·六创作背景
此诗出自《偈倾一百三十三首》，为南宋时期禅宗高僧释居简（1164-1246）所作。释居简字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人，俗姓龙，是临济宗杨岐派下松源崇岳禅师的法嗣。该组偈颂创作于南宋中后期，当时禅宗发展已进入成熟期，机锋公案盛行，禅师多以偈颂形式阐发禅理。南宋禅宗面临文字禅...
偈倾一百三十三首·六古诗注解
一径直：指禅法直截了当，一路贯通，无迂回曲折。"一"在禅宗中常指真如本体，"径直"表示顿悟之路直接明了。 二周遮："周遮"意为周遍遮蔽、包罗万象。"二"指相对之法，或指事与理、体与用之二面，表示在直道之外，尚有方便法门周遍含摄。 衲僧：指穿衲衣的僧人，即禅宗僧侣。"衲"指补缀的破...
偈倾一百三十三首·六古诗译文
一条道路笔直通达，两周的遮蔽环绕。衲僧若能领会此意，便能明白万法虽有千差万别，实则同源。在庭院前悠闲地放眼远望，春天虽已逝去，枝头尚留残花，那老胡（达摩）实在不该越过流沙（来到东土）。
偈倾一百三十三首·115讲解
各位同学，今天我们来学习南宋诗僧释法薰的这首禅诗。这首诗表面看是写秋景与思乡，实际上蕴含着深刻的禅宗智慧。第一句"秋风凋败叶"，诗人以眼前实景入诗。秋天到了，树叶枯黄飘落，这是自然界最平常的现象。但在禅者眼中，这"凋败"二字大有深意——它提醒我们世间万物都在变化，没有永恒不变的东...
偈倾一百三十三首·115知识点
一、禅宗文学常识 1. 偈颂：禅宗特有的诗歌体裁，用于表达禅悟体验，语言简练，意蕴深远。 2. 玄沙师备：晚唐五代禅宗大师，雪峰义存弟子，创立"玄沙三句"，强调"主人公"自性的觉醒。 3. 无位真人：禅宗术语，指超越一切相对位置、不依附于任何形相的本来面目。 二、诗歌意象解析 ...
偈倾一百三十三首·115古诗赏析
这首禅诗以秋景起兴，层层深入，展现了禅宗特有的空寂境界与人生感悟。意象营造：首句"秋风凋败叶"以萧瑟秋景开篇，落叶象征生命的无常与归宿的失落。"游子未归家"既写实又喻禅——在禅理中，"家"指本来面目、涅槃妙心，游子漂泊象征众生在生死轮回中的迷失。禅机转折："直饶归得后，无处立生涯...
偈倾一百三十三首·115创作背景
释法薰（1171-1245），号石田，南宋时期临济宗杨岐派高僧，为径山无准师范的法嗣。此诗出自其《偈倾一百三十三首》组诗中的第115首，是南宋时期禅宗文学的代表作之一。该组诗创作于法薰禅师住持宁波天童寺期间（约1230年代），当时南宋禅宗正处于鼎盛时期，禅僧们常以偈颂形式阐述禅理...
偈倾一百三十三首·115古诗注解
偈（jì）：梵语"偈陀"的简称，指佛经中的唱颂词，也泛指僧人所写的诗句。 倾：倾注、抒发之意。 直饶：即使、纵然的意思，表示让步关系。 立生涯：安身立命，建立生活的根基。 白苹：一种水生植物，开白色小花，常见于水边。 红蓼（liǎo）：蓼科植物，秋季开红色或淡红色花，多生长于水边...