偈倾一百三十三首·115古诗译文
秋风萧瑟，吹落了枯黄的树叶；漂泊在外的游子，至今还未回到故乡。即使真的能够归来，也已经无处安身立命。眼前白苹、红蓼与芦花相对而开，这景象让人长久地怀念起玄沙师备禅师。
诗词鉴赏 - 第5545页
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偈五首·三讲解
诸位同学，今日我们来研读宋代禅僧释善清的这首偈颂。此诗虽仅四句二十八字，却浓缩了一位禅者六年的修行心路，值得我们细细参究。先看首句"掩息茅堂这六冬"。释善清在此闭关六年，"掩息"不仅是呼吸的调整，更是心性的收摄。同学们可曾想过，六年时间，两千多个日夜，独处于茅棚之中，这是何等功夫...
偈五首·三知识点
1. 偈（jì）：梵语"偈陀"之略，译为"颂"，佛经中的唱词，通常为四句，有固定字数限制。禅偈为禅宗僧人表达悟境的诗体。2. 掩息：禅修术语，指调息入定，闭气凝神，使身心归于寂静。3. 茅堂：简陋草舍，禅僧闭关修行之所，与"兰若""精舍"同为寺院别称。4. 万缘：佛教指一切因缘和...
偈五首·三古诗赏析
此诗以修行时间为经，以心境转换为纬，展现了禅者从闭关到出关的精神轨迹。首句"掩息茅堂这六冬"，以白描手法点出修行时空。"掩息"二字，既是生理调息，更是心理收摄；"六冬"以具体数字见功夫之深，非一朝一夕可得。次句"心忘境寂万缘空"，承上启下，写六年静修之成果。"心忘"与"境寂"互文...
偈五首·三创作背景
释善清为北宋临济宗杨岐派高僧，活跃于徽宗至高宗年间。此诗为其《偈五首》组诗之第三首，作于茅堂闭关六年期满之际。北宋末年，禅宗兴盛，士大夫参禅之风极盛。然靖康之变后，社会动荡，禅林亦受影响。释善清于此时闭关潜修，既是对个人道业的砥砺，亦是对乱世中正法存续的坚守。六年闭关期满，诗人回...
偈五首·三古诗注解
掩息： 闭气敛息，指禅修中的调息法门，亦喻闭关静修。 茅堂： 茅草搭盖的简陋禅房，僧人修行之所。 这六冬： 历经六个冬天，即六年时间。冬为一年之终，故以"冬"代指年。 心忘境寂： 内心空寂，忘却外境，达到《心经》所云"照见五蕴皆空"之境。 万缘空： 一切因缘际会皆归空寂，无挂无碍...
偈三首·一讲解
这首偈颂的核心要义在于"当下即是"。释道如禅师开宗明义地告诉我们：观察自己的真实本性，和观察佛陀的真实本性，本质上是一回事。这是什么道理呢？因为佛教认为一切众生皆有佛性，凡夫与佛陀的区别只在于迷悟之间。"这里见得，黄面瞿昙"是关键的转语。黄面瞿昙指的就是释迦牟尼佛，他并非高高在上...
偈五首·三古诗译文
在这茅棚草舍中闭关静修已历六载寒冬，心境空明，万缘俱寂，浑然忘却了外境的存在。不知这虚幻的业障究竟从何而起，如今依旧要承继祖师宗风，振扬正法。
偈三首·一知识点
禅宗偈颂：禅宗僧人创作的诗歌体裁，用于表达悟境或开示学人，语言简练，意蕴深远。临济宗：禅宗五家七宗之一，由唐代义玄禅师创立，以棒喝齐施、机锋峻烈著称。实相：佛教术语，指一切事物的真实本性，即空性。瞿昙：梵语音译，释迦牟尼佛的姓氏，也用来代指佛陀本人。即心即佛：禅宗核心思想之一，认...
偈三首·一古诗赏析
这首偈颂以"观"字起笔，层层深入，展现禅宗"不二法门"的精髓。首句"观身实相"直入主题，指出向内观照才是见性的门径。次句"观佛亦然"打破凡圣界限，揭示生佛平等的禅机。第三句"隐身无地"转折有力，说明真理无法隐藏，也无需隐藏。末句"不分照雇，眉毛鼻孔"最为精彩，以日常五官作结，将玄...
偈三首·一创作背景
释道如是宋代临济宗僧人，活跃于南宋时期。这首偈颂是典型的禅宗公文体裁，体现了宋代禅宗"看话禅"和"默照禅"并行的时代特征。当时禅宗强调"即心即佛"的思想，反对向外驰求。此诗创作于寺院弘法或应机开示之时，旨在点化学人：佛性不在远方，就在当下这念心中。宋代禅宗语录文学兴盛，此类偈颂多...
偈三首·一古诗注解
观身实相：观察身体的真实相状，佛教术语，实相指事物的真实本性。 观佛亦然：观察佛陀也是如此，意指佛性与众生自性本无差别。 黄面瞿昙：黄面指释迦牟尼的肤色，瞿昙（Gautama）是佛陀的姓氏。 隐身无地：想要隐藏却无处可藏，形容真理无处不在。 渺漫：渺茫、漫无边际，形容难以捉摸。 ...
偈三首·一古诗译文
观察自身真实的本性，观察佛陀也是如此。在这里能够见到，那位黄皮肤的瞿昙（释迦牟尼）。想要隐藏自身却无处可藏，或许显得渺茫难测。然而实际上无需刻意照看，眉毛和鼻孔本自分明。
偈讲解
这首偈颂是释静禅师对学人的当头棒喝，核心在于破除"知解"与"承当"两种禅病。所谓"知解"，就是以为通过思维理解、逻辑推理就能悟道。许多学人读经看教，研究公案，觉得自己"懂了"，其实这只是意识分别，与真正的悟境毫不相干。禅师说"声前认得，已涉廉纤"，就是说哪怕你在老师开口之前就"明...
偈知识点
1. 禅宗偈颂：禅宗祖师用以说法、示悟的诗体文字，语言简练，意蕴深远，常含机锋。 2. 声前句后：禅宗公案用语。"声前"指言语未发之前，"句后"指言语已毕之后，皆指超越语言的境界。 3. 廉纤：原为形容细雨，禅宗借指细微的分别执着心。 4. 承当：禅宗术语，指学人对禅师的教...
偈古诗赏析
这首偈颂语言简练而机锋峻烈，体现了禅宗"不立文字，教外别传"的精神，同时又以文字为工具，破除学人对文字的执着。首句"声前认得，已涉廉纤"，劈头便打破学人的妄想。许多人以为在老师开口之前就能领会其意，便是高明，殊不知这正是"早计"之病，已经落入了细微的分别知见。禅宗强调"言语道断，...
偈创作背景
释静为宋代禅僧，生平事迹不详，但从其偈颂风格来看，属于临济宗或曹洞宗系统的禅师。此偈是禅师上堂说法时所作，旨在警醒学人不可在语言文字上执着，也不可被动地承当公案语句，必须当下顿悟、直截根源。宋代禅宗发展到成熟期，文字禅、公案禅盛行，许多学人沉迷于参究公案、咀嚼话头，却忽略了直指人...
偈古诗注解
声前：指言语发出之前，即未开口时的状态。禅宗强调"言语道断"，真正的悟境超越语言文字。 廉纤：细微、纤小的意思，此处指细微的分别心、执着心。已涉廉纤，即已落入细微的知见分别之中。 句下承当：在语句之下被动承受、认可。指学人听了禅师的话后，只是口头承当，并非真悟。 钝汉：迟钝的人，...
偈古诗译文
如果在言语发出之前就自以为理解了，其实已经陷入了细微的分别执着之中；如果在语句之下被动承受认可，仍然是个迟钝的汉子。即使是电光石火般迅捷的机锋，你还在迟疑不决；如果一点就透的悟性始终不能到来，那就会像横尸万里一样，永无解脱之期。
偈讲解
这首偈颂看似语句颠倒、意象怪诞，实则蕴含深刻的禅学义理，需要我们从禅宗特有的思维方式来理解。首先看前四句："七手八肢，三头两面。耳听不闻，眼觑不见。"这是在破除我们对"身体"和"感官"的执着。常人以为有一个实在的"我"，有固定的手脚头面，有能听能看的感官功能。但在禅宗看来，这些都...