偈颂十二首·110创作背景
本诗作者释梵琮，号率庵，南宋时期著名禅僧，为南岳下十七世、佛照德光禅师法嗣。宁宗嘉定十二年（1219年）住庆元府仗锡山延胜禅院，理宗绍定元年（1228年）住南康军云居山真如禅院。此诗创作于南宋中后期，当时宋金对峙局面相对稳定，江南地区经济文化繁荣，佛教禅宗发展兴盛。释梵琮作为临济...
诗词鉴赏 - 第5538页
诗词鉴赏第5538页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂十二首·110古诗注解
五日风，十日雨：典出《礼记》等典籍，形容风调雨顺、气候适宜。"五日一风，十日一雨"是古代理想化的农业气候模式，代表天时顺遂、万物生长的太平景象。 江面不惊：指江河湖海风平浪静，没有惊涛骇浪，比喻天下太平，没有战乱动荡。 边烽不举：边疆的烽火不再点燃。古代边境有敌情时燃起烽火报警，...
偈颂六十七首·1117讲解
这首偈颂是禅宗修行者的"冲锋号"，也是所有追求生命觉醒者的"警世钟"。它不讲玄妙的佛理，不谈遥远的净土，只直面当下这一念的抉择。一、生死事大，时光紧迫"大限九旬，小限七日"，开篇即点出生命的有限性。人生最长不过九十年，而决定命运的关键时刻可能只有七日、七日，乃至一念。禅宗不教人寄...
偈颂十二首·110古诗译文
五日吹来和风，十日降下甘霖。江面平静不起波澜，边疆烽火不再燃起。眼前渐渐显现出太平盛世的景象，耳畔常常听到滋润万物的好雨之声。山中隐士只管静静欣赏青山美景，有口吃饭便已知足，何须去吞咽佛祖的教条。
偈颂六十七首·1117知识点
偈颂：梵语"偈陀"的简称，是佛经中的唱词，通常为四句一首，句式整齐，有韵。禅宗沿用此体，用以表达悟境或开示学人。大限：原指人的寿数或死期，此处借指人生期限。九旬：九十年，古代以九十岁为高寿。纖尘：微尘，佛教常用来比喻极细微的妄念或执着。恁麽：如此、这样，禅宗语录常用口语。银山铁壁...
偈颂六十七首·1117古诗赏析
这是一首极具震撼力的禅宗偈颂，全篇气势磅礴，如金刚怒目，令人读之凛然生畏。一、结构层层递进，张力十足全偈可分为三个层次：首四句描述修行的细密境界，"粗中有细，细中有密"层层深入，直至"纖尘不立"的绝对清净状态。中六句急转直下，以"银山铁壁""万丈深坑""悬崖荆棘"等惊心动魄的意象...
偈颂六十七首·1117创作背景
《偈颂六十七首》是宋代禅宗僧人的作品集，作者具体姓名已难考证，属于宋代禅宗灯录系统中常见的偈颂体裁。宋代是禅宗发展的鼎盛时期，禅宗寺院普遍重视以偈颂、公案、话头等方式接引学人。此偈颂编号1117，从内容看是典型的"警策"类偈颂，旨在警醒学人精进修行，不要放逸懈怠。宋代禅宗强调"顿...
偈颂六十七首·1117古诗注解
大限九旬，小限七日："大限"原指寿数、死期，此处借指人生的漫长期限；"九旬"即九十年，泛指人的一生；"小限七日"可能指七日来复之说，或指短暂的关键时刻。两句对比人生的长短时限，暗示修行要把握当下。 粗中有细，细中有密：表面粗疏的事物中蕴含着精细，精细之中又有更深层的缜密。体现禅宗...
偈颂六十七首·1117古诗译文
人生的重大期限有九十年，短暂的期限只有七天。看似粗疏之中却有精细，精细之中又包含着缜密。细密到没有任何间隙，连一丝微尘都无法停留。正当这个时候，就像面对银山铁壁一般坚固。想要前进却没有门径，想要后退就会失去机缘。如同堕入万丈深渊之中，四面都是悬崖和荆棘丛生。必须做个勇猛的英雄豪杰...
偈颂八十五首·1111116讲解
这首诗是宋代诗僧释妙伦《偈颂八十五首》中的佳作，展现了禅宗诗歌特有的空灵境界。诗中的"紫箫"和"蓬瀛"都是典型的仙道意象，但诗人并非真要寻仙问道，而是借这些意象表达禅悟后的精神自由。值得注意的是"笑指"二字，这个"笑"字是全诗的点睛之笔。在禅宗传统中，悟道者常以"笑"表示对世事的...
偈颂八十五首·1111116知识点
诗歌体裁：七言绝句 作者：释妙伦（宋代诗僧） 出处：《偈颂八十五首》 创作时代：宋代 主题：禅悟与超脱 意象：紫箫、明月、蓬瀛、玉楼、仙鹤、烟霞 思想融合：禅宗佛学与道家神仙思想 艺术特色：虚实相生、意境空灵
偈颂八十五首·1111116古诗赏析
此诗以仙境意象构建了一个超脱尘俗的精神世界，体现了释妙伦作为诗僧的独特境界。首句"紫箫声断月初斜"以听觉和时间起笔，紫箫声歇、月已西斜，营造出夜深人静、万籁俱寂的氛围。箫声的中断暗示凡俗音乐的有限性，为转向更高的精神境界做铺垫。"笑指蓬瀛是故家"一句转折突兀而自然，诗人笑着指向神...
偈颂八十五首·1111116创作背景
释妙伦是宋代著名诗僧，其诗偈多表现禅理与超脱尘俗的情怀。此诗出自《偈颂八十五首》，是释妙伦以诗偈形式阐发禅悟的作品之一。宋代禅宗盛行，许多僧人通过诗歌表达悟道境界。此诗写于深夜，诗人闻箫声而起遐思，借仙境意象表达对超脱境界的向往。宋代文人士大夫与僧人交往密切，释妙伦的诗作既受禅学...
偈颂八十五首·1111116古诗注解
紫箫：紫玉制成的箫，古代传说中仙界常用紫箫奏乐，象征高雅超凡的仙家器物。 声断：箫声停止、中断，暗示时间流逝或音乐结束。 月初斜：月亮刚刚西斜，指夜深时分，通常约在子时前后。 蓬瀛：蓬莱和瀛洲，古代神话传说中的东海仙山，代指仙境或理想的归宿。 故家：故乡、本来的家园，此处指诗人精...
偈颂八十七首·119讲解
这首偈颂是理解禅宗公案文化的绝佳入口。表面上看，它只是列举了八位禅师的八个行为或言语，但实际上蕴含着禅宗最核心的教学理念：因材施教，方便多门。禅宗强调"不立文字，教外别传"，但这并不意味着完全排斥语言文字，而是反对执着于文字概念。禅师们发明出各种奇特的接引方式：打鼓、滚球、担板、...
偈颂八十五首·1111116古诗译文
紫玉箫声渐渐停歇，月亮刚刚西斜，笑着指向蓬莱仙山，说那里才是我的故乡。寻遍了十二层玉楼也找不到归处，只好手挽仙鹤，在烟霞云雾中漫步前行。
偈颂八十七首·119知识点
一、禅宗公案文化 禅宗公案是记录禅师言行、接引学人方式的文字，始于唐代，盛于宋代。公案不仅是历史记录，更是参禅的"话头"，学人通过参究公案触发疑情，进而悟道。本诗列举的八个公案都是禅宗史上最具代表性的案例，其中赵州狗子、俱胝指头后来都被收入《无门关》《碧岩录》等著名公案集。二、颂...
偈颂八十七首·119古诗赏析
这首偈颂以独特的结构展现了禅宗公案文化的精髓。全诗十二句，前两句以比兴起笔，"动弦别曲，叶落知秋"既是自然现象的描绘，也是禅宗悟道的隐喻——从细微处见大道，于平常中显真机。中间八句连续列举八位唐代禅宗大师的代表性公案或行为，形成排山倒海之势，如数家珍般展现禅宗接引学人的万千法门。...
偈颂八十七首·119创作背景
释慧开（1183-1260），号无门，俗姓梁，杭州钱塘人，南宋著名临济宗杨岐派禅师。宁宗嘉定十一年（1218年）出家，师承月林师观禅师，为杨岐派第八世传人。慧开禅师住持过多处名刹，晚年奉诏住持临安（今杭州）护国仁王寺，赐号"佛眼禅师"。《偈颂八十七首》是慧开禅师的语录集，收录其平...
偈颂八十七首·119古诗注解
动弦别曲：拨动琴弦，发出与众不同的曲调。比喻禅宗公案各具特色，各有其独特的接引学人方式。 叶落知秋：见到树叶飘落，就知道秋天来临。比喻从细微迹象中领悟大道，体现禅宗"见微知著"的悟道方式。 禾山打鼓：指禾山禅师（唐代禅僧）以打鼓的方式接引学人，鼓声震响，令人警醒。 雪峰辊球：雪峰...