诗词鉴赏第5537页 - 诗词典藏网

偶书三首·零知识点

李处权·知识点

1. 作者：李处权，字巽伯，洛阳人，南宋诗人，约生活于北宋末年至南宋初年，著有《崧庵集》。2. 诗体：七言绝句，属于近体诗范畴，全诗四句，每句七字，讲究平仄和押韵。3. 韵脚：尘、深，押平水韵"十二侵"部。4. 表现手法：以乐景写哀情，反衬手法。用美好的春景反衬思乡的愁苦，使悲情...

偶书三首·零古诗赏析

李处权·古诗赏析

此诗以春日山行所见之景起笔，前两句写景，后两句抒情，情景交融，层次分明。首联写景，清新明快："朝云漠漠雨丝匀，山路清无一点尘"，描绘了一幅春雨初歇、山路洁净的画面。朝云密布，雨丝均匀，山路无尘，营造出清新静谧的氛围。这里的"清无一点尘"既是写实，也暗喻诗人内心对纯净境界的向往。颔...

偶书三首·零创作背景

李处权·创作背景

李处权为南宋诗人，字巽伯，洛阳人，后寓居金陵。此诗为《偶书三首》中的第三首（零），约作于诗人客居他乡之时。南宋时期，中原沦陷，许多士人南渡避难，远离故土。诗人春日行于山间，见桃李盛开、溪水涨满之景，触景生情，引发了对故乡洛阳的深切思念。当时社会动荡，战乱频仍，文人身处异乡，往往借...

偶书三首·零古诗注解

李处权·古诗注解

朝云漠漠：早晨的云层浓密的样子。漠漠，形容云层密布、广阔无边的景象。雨丝匀：雨丝均匀细密，形容春雨绵绵、柔和均匀的状态。清无一点尘：形容山路被春雨洗涤后极其洁净，一尘不染。桃李著花：桃花和李花开放。著花，即开花、绽放之意。溪水满：春雨后溪水上涨，水量充沛。断肠：形容极度...

偶书三首·零古诗译文

李处权·古诗译文

清晨的云层浓密厚重，雨丝均匀地飘洒下来，山间的道路被雨水冲刷得清新洁净，没有一丝尘埃。溪边的桃花和李花已经盛开，溪水涨满，潺潺流淌。这美丽的春景却让我肝肠寸断，不知何处才是我那深深思念的故乡。

偈颂四十一首·零讲解

释普宁·讲解

各位学人，今天我们来看南宋释普宁禅师的这首偈颂。这首偈子很短，但它是禅宗修行的一把钥匙，点出了我们修行路上最核心的一个问题：迷和悟、圣和凡，到底是怎么回事？禅师开头就说"迷司两门，圣凡二路"。这是什么意思呢？我们平常人看这个世界，总觉得迷惑就是迷惑，觉悟就是觉悟；凡夫就是凡夫，圣...

偈颂四十一首·零知识点

释普宁·知识点

一、禅宗基本概念 1. 迷与觉 - 迷：指众生因无明烦恼而迷失本性，流转生死的状态 - 觉：指通过修行证悟佛性，恢复本有觉性的状态 - 关系：迷与觉不二，迷时佛是众生，悟时众生是佛 2. 圣与凡 - 圣：指佛、菩萨、罗汉等已证悟者 - 凡：指六道中...

偈颂四十一首·零古诗赏析

释普宁·古诗赏析

这首偈颂虽仅四句二十字，却蕴含禅宗核心的修证理念，体现了南宋禅宗简洁明快、单刀直入的风格。首句"迷司两门，圣凡二路"，以对比手法揭示世间存在的两种根本状态。在世俗认知中，迷与觉、圣与凡似乎泾渭分明，有着不可逾越的鸿沟。迷者沉沦生死，觉者超拔解脱；凡者轮回六道，圣者证得涅槃。这种二...

偈颂四十一首·零创作背景

释普宁·创作背景

释普宁（？—1276），号兀庵，南宋临济宗杨岐派高僧，为无准师范禅师的法嗣，是南宋后期禅宗的重要人物。他先后住持过常州清凉寺、婺州双林寺、温州江心寺、福州鼓山寺等名刹，晚年东渡日本弘法，对日本禅宗发展影响深远。《偈颂四十一首》是释普宁禅师平日的开示法语，以偈颂形式记录其禅法思想。...

偈颂四十一首·零古诗注解

释普宁·古诗注解

迷司：指迷惑与觉悟。"迷"为迷惑、愚痴，"司"通"思"或作"觉"解，此处指觉悟、开悟。佛教中常以"迷"与"觉"相对，代表众生未悟与已悟的两种状态。两门：两个门径、两种途径。佛教常用门来比喻进入真理的方法或境界。圣凡：圣人与凡夫。"圣"指已经觉悟的佛、菩萨、罗汉等圣贤；"凡"指...

偈颂十八首·九讲解

·讲解

这首偈颂表面写的是撑船的小事，实则讲的是人生的大道理。我们可以分三个层次来理解：第一层：看现象——警惕内耗诗的前两句描绘了一个荒诞的场景：兄弟们坐在同一条船上，本该同心协力驶向目的地，却各自抓着竹篙朝不同方向使劲。结果呢？船在原地打转，谁也到不了岸。这让我们想到现实生活中的种种"...

偈颂四十一首·零古诗译文

释普宁·古诗译文

迷惑与觉悟这两扇门，圣人与凡夫这两条道路。如今我已经为诸位彻底打开了，请大家一同进入证悟的境界。

偈颂十八首·九知识点

·知识点

一、文学体裁 1. 偈颂：佛教特有的诗歌形式，源于印度梵文佛经，传入中国后逐渐与古典诗歌融合，形成四句或八句的韵文，用于表达禅理或修行感悟。 2. 宋代禅诗：宋代是禅宗发展的鼎盛期，禅诗创作极为繁荣，形成了"以禅入诗、以诗寓禅"的独特传统，代表人物有苏轼、黄庭坚及众多禅僧。二...

偈颂十八首·九古诗赏析

·古诗赏析

这首偈颂以极简的笔墨勾勒出一幅充满禅机的画面，体现了宋代禅诗"以小见大"的艺术特色。首句"弟兄财本不多争"开门见山，直指人心弊病。诗人以"弟兄"相称，既拉近心理距离，又暗示佛门本为一家，不应分彼此。"财本不多争"五字，表面劝人莫争微利，深层则揭示修行之人若执着于功德大小、地位高下...

偈颂十八首·九创作背景

·创作背景

此诗出自《偈颂十八首》之第九首，为宋代禅僧所作（作者具体姓名已难考证，一说为释师范或同时期禅师）。宋代禅宗兴盛，禅师们常以偈颂形式阐发禅理，以日常生活场景寓佛法深意。此诗以"共驾官船"为喻，针对当时僧团或修行群体中存在的争名夺利、各自为政的现象而作。宋代禅宗虽达鼎盛，但寺院经济发...

偈颂十八首·九古诗注解

·古诗注解

偈颂：佛教文体，梵语"偈陀"的简称，指佛经中的唱词或颂文，通常为四句或八句，讲究押韵，用于表达佛理禅机。弟兄：此处既指世俗意义上的兄弟，也隐喻佛门中的师兄弟或同修者。财本：财利、本钱，指物质利益或修行中的功德资粮。官船：官府的船只，比喻众生共乘的"法船"或修行之路。蓼花汀...

偈颂十八首·九古诗译文

·古诗译文

兄弟们原本就不该为钱财利益过多争执，如今却同乘一条官船各自用力撑篙。撑篙前行又撑篙后退，回首望去，才发现彼此依旧没有离开那片长满蓼花的水边沙洲。

偈颂十二首·110讲解

·讲解

同学们，今天我们来学习南宋禅僧释梵琮的这首偈颂。首先要注意，这不是普通的写景诗，而是一首充满禅机的宗教诗歌。先看题目《偈颂十二首·110》，"偈颂"是禅宗特有的诗体，通常用来表达修行感悟。编号110说明这是组诗中的一首。第一句"五日风，十日雨"不是简单的天气描写。这个典故出自古代...

偈颂十二首·110知识点