偈颂四十一首·零讲解

各位学人，今天我们来看南宋释普宁禅师的这首偈颂。这首偈子很短，但它是禅宗修行的一把钥匙，点出了我们修行路上最核心的一个问题：迷和悟、圣和凡，到底是怎么回事？

禅师开头就说"迷司两门，圣凡二路"。这是什么意思呢？我们平常人看这个世界，总觉得迷惑就是迷惑，觉悟就是觉悟；凡夫就是凡夫，圣人就是圣人。这两者之间好像有一道不可逾越的鸿沟。我们觉得自己现在是凡夫，很迷惑，想要修行变成圣人，想要开悟。于是我们拼命地读经、打坐、参禅，想着总有一天我会从凡夫变成圣人，从迷惑变成觉悟。

这种看法对不对呢？对，也不对。对的是，从现象上看，确实有迷有悟，有圣有凡。不对的是，你把迷和悟、圣和凡看成是两个完全不同的东西，以为悟在迷之外，圣在凡之外，这就大错特错了。

所以禅师第二句说"总与诸人开闢了也"。这句话很厉害。"开闢"就是开辟、打通的意思。禅师说，我已经把这两扇门都给你们打开了，已经把这两条路都给你们打通了。什么意思？就是说，迷和悟并不是两个门，圣和凡也并不是两条路。它们本来就是一个东西，只是你看问题的角度不同罢了。

这就好比我们做梦。当你在梦里的时候，你觉得梦里的一切都是真的，你在梦里也会有迷惑，也会有觉悟。但当你醒来一看，原来整个梦都是假的。迷和悟都在梦里，一旦醒来，还有什么迷悟可言呢？禅宗说的开悟，就是从这场大梦中醒来。

那么，迷和悟的界限到底在哪里？就在当下这一念。你这一念迷了，就是凡夫；你这一念悟了，就是圣人。不是说你修行一千年就变成圣人，不修行就是凡夫。圣凡只在一念之间，只在你是否认识到自己的本来面目。

所以禅师最后说"普请一时证入"。"普请"就是普遍邀请，不管你是谁，不管你根器如何，都请你进来。"一时"就是当下，不是明天，不是明年，就是现在。"证入"就是亲自证到这个境界，不是听懂了道理，而是真正体会到。

禅师已经为我们开闢了道路，门是敞开的，路是通的。问题是，你敢不敢进去？你肯不肯当下承担？很多人听了这个道理，觉得很有道理，点点头，然后继续回去迷惑。为什么？因为他不敢相信自己本来就是佛，不敢承担这个责任。

禅宗有一句话："悬崖撒手，自肯承当。"你要有那个勇气，从悬崖上把手放开，相信自己不会摔死，相信自己本来就是圆满的。这个勇气，就是证悟的关键。

普宁禅师这首偈颂，就是站在悬崖边上，向我们伸出手，说：来，门已经开了，路已经通了，你们一起进来吧。不是一个个进来，是"一时"进来，大家一起进来。为什么能一起进来？因为本来就没有门槛，本来就没有距离，本来就在家中，只是你忘了而已。

希望大家都能听懂这首偈颂，更重要的是，都能"一时证入"。