得失吟·零知识点
1. 邵雍：北宋理学家、易学家，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。代表作《皇极经世》《伊川击壤集》。 2. 得失观：邵雍诗中常讨论“得”与“失”的辩证关系，主张安时顺命，此诗则侧重于“失”的不可追悔。 3. “不知老之已至”用典：出自《论...
诗词鉴赏 - 第496页
诗词鉴赏第496页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
得句·零知识点
1. 苏武啮雪：据《汉书·苏武传》，苏武被匈奴囚禁于大窖中，“绝不饮食，天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”。后世以“啮雪”象征坚贞不屈的气节。 2. 铜臭：出自《后汉书·崔寔传》，指用钱买官者身上的金钱气味，后用来讥讽唯利是图、品格低下的人。 ...
得失吟·零古诗赏析
本诗仅四句，却层层递进，意蕴深沉。首句“时难得而易失”直指人生真理——无论是机遇、青春还是治世良机，都稍纵即逝。第二句“心虽悔而何追”写出事后追悔的徒劳，强化了失机之痛。后两句转入对衰老与志向的反思：“不知老之已至”写出岁月无声、衰老悄然降临的无力感；“不知志与愿违”则在沉默中爆...
得句·零古诗赏析
首联以“马步”“舟行”对举，写尽水陆行路之艰难，暗喻人生仕途的凶险阻塞。颔联用“驭风”与“啮雪”两个典故，一为道家超逸之号，一为儒家坚贞之风，二者虽看似矛盾（一超脱一苦节），却共同构成诗人高洁不群的形象。“自许清如玉”与“从教臭似铜”形成强烈的对比与反讽，诗人主动与世俗价值决裂—...
得失吟·零创作背景
邵雍（1011—1077）是北宋著名理学家、诗人，自号安乐先生。他一生不仕，隐居洛阳，著书立说，创立“先天象数学”。《得失吟·零》是其哲理诗中的一篇，反映了邵雍晚年对人生得失、时机与衰老的深刻思考。宋代士大夫常在仕隐之间徘徊，邵雍则以隐逸姿态审视功名与岁月。此诗当作于其晚年身体渐...
得句·零创作背景
苏泂（1170—？），字召叟，山阴（今浙江绍兴）人，南宋诗人。此诗约作于其晚年，当时南宋朝廷偏安江南，国势日衰，而诗人仕途坎坷，家境清寒。苏泂一生未得显达，常以诗歌抒写贫贱不移、孤高傲世的情怀。“啮雪是家风”一句暗示其家族有坚守气节的传统，可能受到苏武精神的影响。同时代诗人陆游、...
得失吟·零古诗注解
时难得而易失：时机难以获取却很容易失去。指人生中关键的机会窗口短暂而珍贵。 心虽悔而何追：内心即使充满悔恨，又怎能追回已经失去的时机。“何追”意为无法挽回。 不知老之已至：不知不觉中衰老已经到来。化用孔子“不知老之将至”的意境，但此...
得句·零古诗注解
马步山逾险：骑马步行于山中，山势更加险峻。“马步”指骑马与步行交替，“逾”同“愈”，更加。 驭风：驾驭风力，代指超然物外、自由洒脱的境界。道家有时以“御风”形容仙人出行。 啮雪：咬雪吞冰，原指苏武在匈奴吞雪咽毡，坚守气节。此处喻指清...
得失吟·零古诗译文
时机难以得到却容易失去，心中虽然后悔又哪里能追回。不知道衰老已经到来，也不知道志向已经与心愿相违背。
得句·零古诗译文
骑马步行翻越山岭，路途越发艰险；乘船前行，水路尚未通畅。 以“驭风”作为自己的道号，把“啮雪”当作家族传承的风范。 自许品性高洁如美玉，任凭他人讥讽自己臭如铜钱。 人生短暂，能穿破几双木屐？岁月老去，不过是天地间一飘飞的蓬草。
存殁口号·零讲解
《存殁口号·零》是柳亚子革命诗篇中的名作。全诗仅28字，却涵盖了空间（南京-湖南）、时间（过去-现在）、人物（存者与殁者）、情感（悲壮与昂扬）的多重维度。讲解重点：1. 意象组合技巧：诗人将静态的“墓草”与动态的“赤帜”并置，构建出革命生生不息的画面。这种以静写动、以古观今的手法...
大观闻喜宴六首·八讲解
这首诗是隋代朝廷闻喜宴上的礼乐歌词，对象是新晋的贤才与官员。全诗核心围绕“君子—威德—酬赏—国基”展开。讲解时可分四个层次：一是开篇点明宴会愉悦又不失敬慎（“乐只君子，式燕又思”）；二是描写君子身着命服、展现威仪的庄严画面（“服其命服，揶以威德”）；三是钟鼓齐鸣场景中朝廷对贤才的...
存殁口号·零知识点
1. 柳亚子（1887-1958）：近代著名诗人，南社发起人之一，民主革命家。其诗充满反清、反军阀、追求民主与社会主义理想的激情。 2. 神烈峰：即南京紫金山。明嘉靖帝改钟山为神烈山。山上有中山陵、明孝陵等历史遗迹，常成为近代诗人寄托革命情怀的物象。 3. 两列宁之辨：学界多认为...
大观闻喜宴六首·八知识点
1. 闻喜宴：起源于隋唐，是为新科举人及进士举行的庆祝宴会，后成为定制。本诗即用于此类场合。 2. 命服：古代帝王赐予臣属的等级礼服，象征官爵与职责。受服者需以威德相配。 3. 式燕又思：体现儒家“宴不废礼”的思想，饮食欢宴之中仍需保持恭敬与内省。 4. 一朝醻之：反映古代朝廷及...
存殁口号·零古诗赏析
这首七绝情感炽烈，意象鲜明。首句“神烈峰头墓草青”以青草岁岁枯荣起兴，奠定庄重而沉痛的基调，暗喻革命先躯虽逝，精神不死。第二句“湖南赤帜正纵横”笔锋一转，由静态墓地转向动态的战旗，展现当时湖南蓬勃的工农武装斗争，形成时空对照。第三句“人间毁誉原休问”直抒胸臆，表现出作者超越个人荣...
大观闻喜宴六首·八古诗赏析
本诗共八句，四章而下，结构工整。首句“乐只君子”定下欢庆基调，继而以“式燕又思”点出宴饮不忘思诚的深意。第三、四句着重视觉——“服其命服”显其位，“揶以威德”显其质，内外兼修。第五、六句写听觉与时间——“钟鼓既设”烘托仪式之隆重，“一朝醻之”则突出朝廷对贤才的及时报赏，无滞涩之感...
存殁口号·零创作背景
此诗写于1929年前后（一说1931年）。当时第一次国内革命战争失败不久，中国共产党领导下的武装斗争（如湖南秋收起义、湘赣边界革命）正在展开。柳亚子作为坚定的民主革命诗人，拥护孙中山“联俄、联共、扶助农工”三大政策，并逐渐转向同情中共。诗题“存殁口号”中，“存”者多指当时仍在领导...
大观闻喜宴六首·八创作背景
此诗出自隋朝《大观闻喜宴六首》，是用于朝廷闻喜宴（科举后为新科进士举办的宴饮）的乐章之一。隋朝虽短，但确立了科举制度，打破了门阀垄断，朝廷通过闻喜宴礼遇及第士子。此诗旨在歌颂与会君子（进士及官员）的威仪德行，强调他们接受命服、受酬于朝，其美德将成为邦国的根基。原诗作者佚名，反映了...
存殁口号·零古诗注解
存殁口号：“存殁”指生者和死者，“口号”即随口吟成的诗。此诗为悼念和称颂已故与健在的革命者而作。 神烈峰：指南京紫金山。明代改钟山为神烈山，此处代指中山陵所在地，暗含对孙中山先生的纪念。 墓草青：既实写陵墓草木，又隐喻革命精神长青。...
大观闻喜宴六首·八古诗注解
乐只君子：“乐只”为叹美之词，意为快乐、和乐的君子。指参与宴会的贤德之士。 式燕又思：“式”为发语词；“燕”通“宴”，指宴饮；“又思”意为再思、反复思量，引申为宴饮中不忘礼敬与反省。 服其命服：穿着天子或君主所赐的命服，代表身份尊贵...