偈颂八十五首·113古诗赏析
此偈以扫除与拣物为喻，层层递进，锋芒毕露。首句“正朝握拂”点明时位，象征修行者于初心正念时即起扫荡之功；“埽荡窠窟”直指打破一切依傍与巢穴。第二联“左拣牛溲，右选马勃”，以极低贱之物入诗，意在破除学人对“净”“秽”“尊”“卑”的分别，牛溲马勃虽贱，在医家却可入药，在禅门则成妙用，...
诗词鉴赏 - 第2351页
诗词鉴赏第2351页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂八十五首·116创作背景
释妙伦是南宋时期临济宗禅师，其《偈颂八十五首》为阐释佛法、点化众生的禅理诗。本诗借民间巫师卜问祸福之事，讽喻世人即便得到“黄金与富贵”这样看似吉利的预言，内心仍被贪嗔痴所困，因执着与不信而自生烦恼。诗歌体现了禅宗破除迷信、直指本心的思想，反映了作者对当时民众盲目求神问卜、内心不安...
偈颂八十五首·113创作背景
释妙伦，南宋临济宗僧，号断桥，为径山禅师。此偈收录于《偈颂八十五首》中，是其在法会上为大众开示时所作。宋代禅宗盛行“颂古”“拈古”，偈颂常以犀利直截的语言打破学人执著。此篇借日常扫除、拣取杂物之象，喻指修行者当扫除一切知见窠臼，不择净秽，直下承担，反映南宋禅林质朴率真、不留情面的...
偈颂八十五首·116古诗注解
村翁：乡村中的老翁，指普通百姓。 因事扣巫师：“扣”意为询问、求教。因为某事去求教巫师。 祸福通肠直示伊：“通肠”指直接、毫无保留；“示”为告知；“伊”指他，即村翁。意指巫师将祸福缘由直接明白地告诉了他。 获得黄金与富贵：指巫师预言的结果是获得财富与显贵。 几多空自起狐疑：“几多...
偈颂八十五首·113古诗注解
正朝握拂：“正朝”指清晨，也寓意正心诚意之时；“拂”即拂尘，禅门表法，有扫除烦恼尘垢之意。 埽荡窠窟：“埽”同“扫”；“窠窟”本指鸟兽巢穴，喻指众生积习、执著之处。 左拣牛溲，右选马勃：“牛溲”“马勃”本为牛尿、马屁菌，原指卑贱之物，此处比喻看似无用或污秽之物，在禅家眼里皆可入药...
偈颂八十五首·116古诗译文
村中的老翁因为有事去询问巫师，巫师将祸福缘由直接明白地告知了他。（巫师说）能得到黄金与富贵，然而多少人（在得到后）却凭空自己生起了疑虑。
偈颂八十五首·113古诗译文
正逢早晨手持拂尘，扫荡那陈旧的巢穴窟窿。 左手边拣取牛溲，右手边选择马勃。 将它们竖立聚拢成一团，这是多么臭秽的腐鹘。 把这些交付给诸位，望能洗净肠胃、换掉凡骨。
偈颂八十五首·112讲解
这首《偈颂八十五首·112》是宋代高僧无准师范（释妙伦）所作的一则禅理诗。全诗以“自抛砖头自打头”这一戏剧性的行为，展开对自心与外境关系的探讨。第一、二句描述一个荒唐的行为：人把砖头扔向空中，结果必然是砖头落下来砸中自己。这比喻众生常怀“向外求”的妄心，以为可以操纵外物，殊不知一...
偈颂五首·一讲解
这首《偈颂五首·一》是宋代禅僧释亮对学人开示的修行要诀。全诗分为三个层次：第一层（参学事，绝商量，急著眼，快承当）讲的是修行的方法论。禅宗认为，佛性人人本具，但常人因思虑分别而迷失，因此“参学”并非向外求索，而是向内回光返照。这个过程“绝商量”，没有讨价还价的余地，必须当下“急著...
偈颂八十五首·112知识点
1. 偈颂：佛教禅宗用来表达禅理、开示学人的诗歌体裁，不拘格律，语言通俗，多含机锋。 2. 自作自受：佛教“因果报应”观念的形象化表达，此诗中“自把砖掷”与“自打头”形成直接的因果链，喻指众生一切苦乐皆由自心造作。 3. 禅宗“回光返照”：指不向外攀缘，转而向内观照自心。诗末“自...
偈颂五首·一知识点
偈颂：佛教文学体裁，源于梵语“偈陀”（Gatha），意译为“颂”。偈颂通常由固定字数的诗句组成，用来总结佛法义理或表达修证境界。中国禅宗尤其重视偈颂，常将其作为传承心印、开示学人的重要工具。其语言特点多为精炼、隐喻性强，富有节奏感。临济宗：禅宗五家七宗之一，由唐代义玄禅师创立，以...
偈颂八十五首·112古诗赏析
此诗以极其直白甚至滑稽的画面，演绎了深刻的禅机。首句“自把碌砖空里掷”是设局，制造一个看似愚不可及的行为；次句“必端自打自家头”是必然结果，强调因果不爽。后两句“酌然自痛自难说，自著摩挲归去休”则将内在感受与外在行为统一于“自”字上：痛是自己痛，说也难与人言，最终自己承担、自己抚...
偈颂五首·一古诗赏析
这首偈颂风格直截了当，充满禅门棒喝般的机锋。首句“参学事，绝商量”斩断一切犹豫与分别，开宗明义地指出修行悟道不是知识讨论，不能靠思维忖度。“急著眼，快承当”两句节奏急促，以动态的笔法强调悟道的契机在于当下的一念回转，不容迟疑。后文笔锋一转，“处处无非安乐乡”以肯定的语气告诉学人：...
偈颂八十五首·112创作背景
释妙伦，号无准，南宋临济宗高僧，曾住持杭州灵隐寺。其《偈颂八十五首》是为启发弟子、阐述禅理所作的一组诗偈。这一首以日常生活中的荒谬行为——自己扔砖头砸自己头——为喻，意在破除学人对“自他”“能所”的二元执着，揭示“自作自受”“回光返照”的禅悟之理。宋代禅诗往往借荒诞、幽默的世俗场...
偈颂五首·一创作背景
释亮（又称晦翁悟明、或此处的“释亮”），号晦翁，宋朝临济宗高僧。其《偈颂五首》属于禅门“偈颂”体裁，多用于表达禅理、接引学人。宋代禅宗极盛，禅师们常以通俗直白的语言作偈颂，打破繁琐名相，直指人心。此诗正是禅师在说法或上堂时所作，旨在激励学人放下思虑分别，在当下顿悟自心本自清净、本...
偈颂八十五首·112古诗注解
碌砖：指普通的砖头。碌，平凡、寻常之意。 必端自打自家头：结果一定会砸中自己的头。端，的确、果然。 酌然：想来、仔细思量。表示一种醒悟的语气。 摩挲：用手轻轻抚摸、揉搓。 归去休：回去罢了。休，语气词，罢了、算了。
偈颂五首·一古诗注解
参学事：指参禅悟道、修习佛法之事。在禅宗中，“参学”特指参访善知识，学习佛法，明心见性。 绝商量：“商量”指商议、讨价还价或犹豫不决。“绝商量”意为没有任何回旋余地，强调见性成佛之事必须直下承当，不容拟议思量。 急著眼，快承当：意为要急切地睁开智慧之眼，迅速担荷（承担）此事。这是...
偈颂八十五首·112古诗译文
自己拿起一块普通的砖头向空中抛掷，结果必然是它掉下来砸中自己的头。想来这疼痛自然是自己造成的，也难以向他人诉说，只好自己用手摩挲着头，无奈地回去休息了。
偈颂五首·一古诗译文
参究佛法这件事，没有商量的余地，需要当下睁大眼睛，迅速承担起来。那么，处处都是安乐自在的家乡。哈哈，真是快乐无比，就算万两黄金也买不到这份自在，抵得过这万两黄金的富贵。
偈颂五十一首·1114讲解
这首偈颂表面上是在批评秘魔岩和尚的接引方式，实则是在阐述禅宗的核心思想——法无定法，圆融自在。开头“一径直，二周遮”，指出世间法门有直接与迂回之分，二者皆为度生方便，不可偏废。接着用“辽天射飞鹗，平地摝鱼虾”两句，描绘真正大彻大悟者，既能于高远处施展手眼，也能于寻常处自在无碍，上...