偈颂一百四十一首·111111111118古诗注解
来无所从，南高峰，北高峰：“来无所从”意指事物出现时没有可见的根源。“南高峰，北高峰”为杭州西湖边的两座名山，此处借喻为来处虽不可寻，却如山峰般真实存在，象征着真如法性本然常在。 去无所至，东涧水，西涧水：“去无所至”形容消失时没有去向。“东涧水，西涧水”指山涧流水，喻指生灭迁流...
诗词鉴赏 - 第1941页
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偈颂一百四十一首·11111112古诗译文
田里的谷物成熟了，豆子也成熟了，碗里的粥丰足，饭也丰足。仰起头来望着天空，双手抚摸着饱饱的肚腹。
偈颂一百四十一首·111111111118古诗译文
来的时候没有来处，如同南高峰与北高峰般巍然屹立，不知从何而起。去的时候没有去处，恰似东涧水与西涧水般奔流不息，不知归于何方。虚幻的泡沫忽然破灭，才证得原本包裹的乌龟变成了白鳖。清风未曾止息，应当相信那高原之上原本就没有生死。
偈颂一百六十首·111111113讲解
此诗为宗杲禅师接引学人之作，前两句通过“松破碧落”和“红尘截断”两个对立意象，构建出禅者超越世俗、直达本心的境界。“松千尽”象征觉悟的力量直冲云霄，“水一鸡”则在一动一静间展现禅悟后的寂静与生机。后两句以反问警醒学人：若不能识得自身本具的佛性，便会将眼前境界误作他人（德山禅师）的...
偈颂一百六十首·11111111116讲解
这首偈颂是大慧宗杲禅师接引学人的开示。首句“今朝七月五”看似只是交代时间，实则以当下时节为话头，令学人回观自身。“打鼓普请看”则借丛林的集众号令，提醒大众：莫错过眼前的禅机。后两句转为譬喻：“万里无片云”喻修行者可能达到的心境——清净无染、一念不生。这种境界往往被误认为“悟”，但...
偈颂一百六十首·111111113知识点
释宗杲与大慧禅：释宗杲是宋代临济宗高僧，创“看话禅”法门，主张通过参究“话头”（如“狗子无佛性”等）打破疑情，明心见性。其禅法对后世影响深远。 德山宣鉴与德山棒：德山宣鉴（782—865），唐代禅宗大师，以禅风峻烈著称，常以棒打的方式接引学人，有“德山棒，临济喝”之说。其思想强调...
偈颂一百六十首·11111111116知识点
1. 大慧宗杲：宋代临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，反对当时流行的“默照禅”，以参究“话头”为悟道手段，对中国禅宗影响极大。 2. 偈颂：佛教中的一种诗体，多用于表达禅理、悟境或开示学人，不拘格律，语言通俗，意蕴深远。 3. 丛林制度：“打鼓”是古代禅寺召集僧众的方式之一，属于...
偈颂一百六十首·111111113古诗赏析
这首诗以雄阔的意象开篇，“冲开碧落松千尽”以松破天，象征禅者打破无明、直超云霄的气概；“截断红尘水一鸡”则在喧闹世间截出一片宁静，以水鸟喻超然物外的自在。前两句一刚一柔，展现禅悟后超越时空、出入自在的境界。后两句笔锋一转，点明主旨：若不能识得“本来真面目”（即自性），便会误将此等...
偈颂一百六十首·11111111116古诗赏析
此偈虽仅四句二十字，却蕴含深刻禅理。首二句“今朝七月五，打鼓普请看”以丛林日常生活场景切入，平实中见机锋。打鼓集众，本是寺院常事，而“普请看”三字陡然一转，引人追问：究竟看什么？后二句“万里无片云，犹欠一大半”以景作答，却出人意料。晴空万里本为清净开阔之象，禅师却言“欠一大半”，...
偈颂一百六十首·111111113创作背景
释宗杲（1089—1163），号大慧，宋代临济宗杨岐派高僧，是著名禅师圆悟克勤的法嗣。他一生致力于弘扬“看话禅”，反对“默照禅”，在禅林影响极大。《偈颂一百六十首》是其重要的禅诗偈颂集，多以通俗、直截的语言开示学人，破执除迷。这首诗编号为其中一首，借自然意象与德山宣鉴的典故，点明...
偈颂一百六十首·11111111116创作背景
释宗杲（1089—1163），号大慧，宋代临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，对后世禅宗影响深远。其《偈颂一百六十首》为开示学人、记录禅机之作。本诗编号“11111111116”为后人所编次，约作于宗杲住持径山寺时期。当时禅林盛行文字禅与默照禅，宗杲为破学人执著于静境或言语之病，常...
偈颂一百六十首·111111113古诗注解
冲开碧落松千尽：“碧落”指天空。“松千尽”意为松树高达千尺，形容气势宏大，冲破云霄。一说“千尽”为“千尺”之通，极言其高。 截断红尘水一鸡：“截断红尘”指断绝世俗纷扰。“水一鸡”有不同理解：一指水面上一只鸡，喻孤独超脱；另说“水一鸡”为水鸟名，如鸊鷉（pì tī），常浮于水面，象...
偈颂一百六十首·11111111116古诗注解
今朝七月五：指今日是农历七月初五。在佛教禅宗中，常以特定日期暗示时节因缘或法会之期。 打鼓普请看：“打鼓”为丛林中以鼓声集众的仪式；“普请看”意为普请大家看（某物或某事），此处喻指禅师以某种方式向大众展示禅机。 万里无片云：字面形容晴空万里，一片云都没有。在禅语中常象征心性清净、...
偈颂一百六十首·111111113古诗译文
冲开那碧蓝的天空，松树有千尺之高；截断那纷扰的红尘，水面只有一只鸡（或指“水一鸡”，意为水面上一只水鸟，喻超脱尘世的一隅）。如果不认识自己本来的真实面目，就会以为这是别人题写在德峤禅师（或指德山宣鉴禅师）诗作上的句子。
偈颂一百六十首·11111111116古诗译文
今天是七月初五，敲锣打鼓请大家来看。 万里长空没有一片云彩，却仍然欠缺了一大半（意指看似圆满的表象下，实质仍有缺失，或暗指悟道尚未彻底）。
偈颂一百五十首·1111111115讲解
这首诗可作为一则禅门公案来理解。首句的“谁为主”是禅宗常提的话头，启发学人反观自性，了知心为万法之主，田地不在心外。第二句的“灵苗”即是我们本具的觉性，“战晚风”则提醒我们，觉性虽本自清净，却需在逆境烦恼中历练增长，不随境转。后两句用看似矛盾的“将谓”与“由来”，打破学人对“修”...
偈颂一百五十首·11111111116讲解
这首诗是宋代高僧释心月所作的禅门偈颂，旨在警策学人精进修道，莫失本心。从内容上看，它揭示了三个递进的层次：首先是见地——明白“平常心是道”，日常生活中的行住坐卧，若能保持不分别、不造作，即是与佛法的“同风”；其次是反思——指出大多数人虽然理上明白，但实际状态仍然被无明所覆，如处“...
偈颂一百五十首·1111111115知识点
1. 偈颂：佛教文体，多为诗体，用以宣说佛法义理或表达修行感悟。宋代禅僧尤喜以偈颂开示，语言简练，意蕴深远。 2. 临济宗松源派：释心月所属的禅宗流派。临济宗为禅宗五家之一，松源派是临济宗的重要支派，由南宋禅师松源崇岳开创，注重机锋棒喝与实修亲证。 3. 以农喻禅：宋代禅诗中常见...
偈颂一百五十首·11111111116知识点
平常心是道 临济宗 宋代禅宗偈颂 五更钟的佛教寓意 脊梁骨在禅修中的象征 无明与觉悟 释心月（石溪心月） 《偈颂一百五十首》 丛林制度与晨钟暮鼓 猛省与顿悟
偈颂一百五十首·1111111115古诗赏析
这首偈颂以质朴的田园景象起兴，实则暗藏禅机。首句“山前田地谁为主”设问，直指本心——外在的田地，究竟谁是主人？引人思索生命的主宰与自性的归属。次句“喜见灵苗战晚风”笔锋一转，以欣喜之情描绘灵苗在晚风中坚韧生长的画面，“战”字极妙，既显禾苗之生机，又寓修行者于尘世风霜中砥砺心性、保...