偈颂四十一首·19古诗赏析
此诗以罕见意象“铁树风花”开篇，直指禅悟之不可思议——非时节因缘所能拘束，乃物外真春。第二句“一阳未发不传真”借《周易》复卦之象，点明禅宗“不立文字，教外别传”之旨：真如之理非言语可及，须在念头未起处体认。后两句由体起用，“织出锦机梦”喻悟后任运自在，虽处如梦如幻的世间，却能织就...
诗词鉴赏 - 第1924页
诗词鉴赏第1924页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂四十二首·119创作背景
此诗为宋代僧人所作偈颂，作者可能是临济宗或曹洞宗的禅僧，生平不详。宋代的禅僧常将日常生活中的琐事、病痛、困顿写入偈颂，以此表达禅宗的“平常心是道”。此诗很可能作于作者病中，物资匮乏，身心交困之时。禅宗注重在逆境中参悟自性，诗人借此情景，以“无盐无米”象征外在的匮乏，以“拄杖子泻出...
偈颂四十一首·19创作背景
释慧晖（1097—1183），宋代曹洞宗高僧，号“自得”，为天童宏智正觉禅师法嗣，住持杭州净慈寺等名刹。此偈颂出自其《偈颂四十一首》，为接引学人、阐扬宗风之作。曹洞宗注重“默照禅”，强调静坐默究、体悟本心。该诗作于禅门兴盛、士大夫与禅僧交游频繁的南宋时期，诗中融合易学思想与禅宗心...
偈颂四十二首·119古诗注解
偈颂：佛教禅宗中的一种唱诵体诗，多用来表达禅理或生活感悟，不拘格律。 旬余：十几天。旬，十天。 一铢：古代极小的重量单位，一两的二十四分之一，形容极其微弱。 皮穿筋骨露：形容病重消瘦，皮肤皱缩，骨头凸出。 支梧：同“支吾”，勉强支撑、应付的意思。 分疎：分诉、辩解，此处引申为分担...
偈颂四十一首·19古诗注解
铁树风花：指铁树开花，比喻极为罕见或难遇之事，此处亦象征禅宗中顿悟的稀有与殊胜。“物外春”指超脱尘世的春意，即本心自性的生机。 一阳未发：源于《周易》复卦，象征冬至时阳气初生而未发。在禅诗中，喻指未落言诠、未起念头的本源状态。 不传真：指真理（真如）无法通过语言文字直接传授，需自...
偈颂四十二首·119古诗译文
卧病在床将近十来天，气力虚弱得连一铢（极小的重量单位）都没有了。 皮肉消瘦，筋骨显露，勉强支撑着身体。 既没有盐也没有米，又有谁来为我分忧解困呢？ 拄杖子（禅杖）忽然立起来，竟倾倒出百斛的明珠。 请各位都去检查一下自己的仓库，到底是有还是没有。 山僧我忍不住在后面念上一句“苏噜苏...
偈颂四十一首·19古诗译文
铁树开花，风舞花影，仿佛置身于物外的春天；冬至一阳初生之前，那真正的道妙与生机，无法用言语传授。自从这之后，便如织女般织出了如梦似幻的锦绣图景；江上的明月散布着吉祥，碧绿的波浪焕然一新。
偈颂十四首·五讲解
这首偈颂是大慧宗杲禅师以战喻禅的典型作品。开头“普提宿将会重围”，象征修行者面对无始无明烦恼，需具足菩萨的勇猛与智慧。“劫外时闻木马嘶”点出真如自性本不受时间束缚，在生死流转中常现清净妙用，如同木马发出嘶鸣，看似矛盾却暗合道妙。“寸刃不施”体现禅宗“无心”之功，不必刻意断烦恼，只...
偈颂十二首·一讲解
这首《偈颂十二首·一》是宋代曹洞宗高僧释如净的开悟诗偈，文字简短却义理深彻。前两句着墨修行功夫：“土木场”既是实际修行的场所，也象征世间种种逆境与尘劳，“辊一回”意味全身心投入、反复磨练。当修行者不再逃避境界，反而在境缘中透彻参究时，便能“平生已眼豁然开”——发现人人本具的清净慧...
偈颂十四首·五知识点
临济宗三要三玄：指临济义玄禅师接引学人的三种要点与三种玄妙。三玄即体中玄（明本体）、句中玄（明言句）、玄中玄（于言外透脱），三要配合三玄，为宗门勘辨接机之深密法门。四种料拣：临济宗重要教法。料，度量；拣，简别。根据学人根器不同，采取“夺人不夺境”“夺境不夺人”“人境俱夺”“人境俱...
偈颂十二首·一知识点
禅宗偈颂曹洞宗 默照禅土木场中 修行譬喻广寒宫殿 佛教与文学意象融合髑髅 佛教中无常与破执的象征归去来 典故在禅诗中的化用释如净 生平及禅法思想宋代禅诗 语言特点与哲理表达
偈颂十四首·五古诗赏析
此诗以战争为喻，层层递进，揭示禅宗修行与接引的玄妙。首联“普提宿将会重围，劫外时闻木马嘶”，将菩萨比作沙场宿将，于重重烦恼包围中，却能安住劫外真如，木马嘶鸣乃无心之应，喻真如自性不涉动静而妙用无边。“寸刃不施魔胆碎，望风先已竖降旗”两句，极言般若智慧之威猛，无需造作对治，仅以无分...
偈颂十二首·一古诗赏析
此偈以极简笔墨勾勒出禅者从修行到彻悟的全过程。首句“土木场中辊一回”，写修行不离日用，在看似粗陋的土木道场中辗转磨练，暗合“烦恼即菩提”之旨。“辊”字尤妙，既有身心投入的决绝，又含不滞一处的灵动。次句“平生已眼豁然开”，言一朝打破迷执，本具的智慧眼豁然显现，呼应禅宗“明心见性”之...
偈颂十四首·五创作背景
释宗杲（1089—1163），号大慧，宋代临济宗杨岐派高僧，禅门巨匠，提倡“看话禅”，对后世影响深远。其《偈颂十四首》乃随机说法、开示学人之作。此诗编号第五，以战争譬喻禅修中的悟道历程与接引手段。宋代禅林兴盛，宗杲禅师处于两宋之际，常与士大夫交游，其偈颂语言犀利，机锋峻烈，旨在破...
偈颂十二首·一创作背景
本诗为宋代禅僧释如净所作《偈颂十二首》其一。释如净（1163—1228），号长翁，俗姓俞，明州（今浙江宁波）人，为南宋曹洞宗高僧，曾住持明州天童寺。偈颂是禅宗用以表达修行体悟、直指心性的诗歌形式。宋代禅风盛行，禅师常在开示、上堂时以偈颂点化学人。此诗创作于如净禅师住持道场期间，借...
偈颂十四首·五古诗注解
普提宿将：“普提”应指普贤与文殊二大士，此处喻指禅门中的大善知识或修行者。“宿将”指久经战阵的老将，比喻修行功力深厚、能破烦恼敌的觉悟者。 重围：比喻无明烦恼、生死轮回的重重包围。 劫外：超越时间概念，指真如自性本不受时间限制，超脱成、住、坏、空之劫。 木马嘶：禅宗常用“木马”“...
偈颂十二首·一古诗注解
土木场：指禅宗寺院或修行道场，因古时寺院多土木结构，亦喻指尘世劳作、苦行磨砺之处。 辊一回：“辊”即滚动、打转，此处形容修行者在世间或禅堂中反复历练、投入身心的过程。 平生已眼：指本来具足的智慧眼、正法眼，即清净本心。此处“已眼”通“己眼”，意为自己本有的真见。 广寒宫殿：本指月...
偈颂十四首·五古诗译文
普贤菩萨与文殊菩萨如宿将相逢于重重围困之中，在劫数之外，时常听闻木马嘶鸣之声。寸刃未施，妖魔已然心胆俱碎，望见风势，便已竖起投降的旗帜。开启人的眼目，又闭合人的眼目。一手向前推，一手向后挽。这不是禅门中的“三要三玄”之法，而是化作了“四种料拣”的接引方式。究竟这到底是什么呢？是云...
偈颂十二首·一古诗译文
在土木构成的禅堂道场中打滚一番，平生遮蔽双眼的迷雾顿时豁然开朗。广寒宫殿般的觉悟之境本无门锁，撞破那副无明妄想的髑髅，便能自在地归去来兮。
偈颂十九首·零讲解
这首诗是宋代禅僧释绍昙写给学人的开示偈。第一句引用《涅槃经》的著名比喻：佛说三乘教法，如同拿黄叶哄小孩，只是为了暂时止住众生的“啼哭”（烦恼、执著）。第二句把这种做法比作去看“渝江碧落碑”——碧落碑虽然古老，但因为残缺、文字难认，后人争论不休，反而忽略了碑文本身的意义。这两句意在...