偈二首古诗译文
无论是南方、北方、东方还是西方，我行走在险峻崎岖的山岩之间；古老的岩石旁，清寒的桂树孤寂地挺立，散发着淡淡的幽香。没有人能到达我经行修禅的地方；那澄明的月光与清和的微风，我又能交付与谁呢？
诗词鉴赏 - 第1533页
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偈九首·零古诗译文
浮云散尽，狂波平息，天上的明月与水中倒映的月亮一般圆满。 月光皎洁明亮，通透清澈，与寂静的夜空浑然一体，此时此刻，这般境界又该如何传扬呢？
偈三首·一讲解
此偈是释进英禅师在新年上堂时所作，旨在以“报慈公案”为钳锤，打破学人常规思维。所谓“公案”，本为官府案牍，禅宗借指无法以逻辑思维判定的祖师机缘语。诗中强调此公案“未曾结断”，正是要学人摆脱对答案的依赖，从疑情中发起参究之力。“改旦”不仅指时间上的新年，更隐喻禅者应当心念新生，抖落...
偈七首讲解
这首《偈七首》其一，是宋代禅僧释道颜用诗的形式讲授佛法要义的典型作品。讲解时需把握两个层次： 第一层是文字表面的禅机。前两句“一滴滴水，一滴滴冻”以滴水成冰的景象，比喻因缘聚合时万物的显现，既是眼前实景，又暗示“法无自性，随缘而转”的道理。“天寒人寒，风动幡动”则是对著名公案的...
偈三首·一知识点
公案禅宋代禅宗特色临济宗家风禅门偈颂体报慈禅系传承改旦（元旦）在禅门仪轨中的意义拈古形式
偈七首知识点
1. 禅宗公案：诗中的“风动幡动”直接关联《六祖坛经》中著名的风幡公案，体现了禅宗“明心见性”的主旨，即万法不离自心。 2. 佛教宇宙观：“三十三天”及“帝释天”是佛教宇宙观中欲界天的重要组成部分，反映了佛教对时空世界的独特构想，常被禅宗用作超越世俗概念的意象工具。 3. 云门宗...
偈三首·一古诗赏析
这首偈子语言简峭，禅机凛然。首句“报慈有一公案”，点出本寺传承中一个悬而未决的疑情；“诸方未曾结断”则将此公案的难度推至整个禅林，暗示其非寻常可解。“幸遇改旦拈出”一句，将时间节点定格于新年伊始，赋予参禅以“万象更新”的意味，暗含“当下即是”的禅理。末句“各请高著眼看”，以恳切而...
偈七首古诗赏析
此偈以奇崛的想象和强烈的反差构建了一个充满禅机的世界。开篇“一滴滴水，一滴滴冻”从最细微、最平常的自然现象入手，写实中暗含法理。接着“天寒人寒，风动幡动”巧妙引入禅宗著名公案，却不作理论纠缠，直接呈现物我交融的境界。后四句陡然转入天马行空的超现实意象：扇子跳入天宫撞击帝释天，鲤鱼...
偈三首·一创作背景
释进英为宋代临济宗禅僧，曾住持潭州（今长沙）报慈寺。此诗为《偈三首》之一，属禅门偈颂。宋代禅林盛行公案拈提之风，禅师常在元旦、上堂等特定时节，拈出古来公案勘辨学人。此偈当作于某年元旦（改旦）上堂时，借“报慈公案”为话头，激励大众在除旧布新之际，直下承当，参透生死迷情。
偈七首创作背景
释道颜（1094—1164），号卍庵，宋代临济宗大慧宗杲禅师的法嗣。他继承了大慧宗杲提倡“看话禅”的风格，主张在活句中参究，反对拘泥于文字知解。《偈七首》是其一组著名的禅诗，用以开示学人。此诗作于南宋时期，当时禅宗盛行，士大夫与僧侣交流密切，禅风以直指人心、破除名相为尚。道颜禅师...
偈三首·一古诗注解
报慈：指报慈禅寺，或指宋代报慈禅师（释进英曾住持报慈寺），此处既指地点也暗指禅门宗风。 公案：禅宗术语，指祖师启迪学人的典故、话头或疑难问题，用以参究悟道。 诸方：指各地禅林、各方丛林的禅僧。 结断：了结、判定。意为这个公案长久以来未被透彻解决。 改旦：新年元旦，或泛指新的开始、...
偈七首古诗注解
一滴滴水，一滴滴冻：指水滴凝结成冰，既写实景，又喻指佛性在因缘条件下的显现与凝定。 天寒人寒，风动幡动：化用《六祖坛经》中“风幡之议”的典故。六祖慧能曾言“不是风动，不是幡动，仁者心动”，此处反其意而用之，强调外境与心识的相互作用。 云门扇子：云门指云门文偃禅师，禅宗云门宗祖师。...
偈三首·一古诗译文
报慈禅寺有一个公案，各方禅林都未曾了断评判。幸逢新年伊始之际将它拈出，还请各位高僧大德着眼细看。
偈七首古诗译文
一滴滴的水，结成一点点的冰。 天气寒冷，人也感到寒意，风吹动时，幡旗也随之飘动。 云门的扇子突然跳到了三十三重天上，撞到了帝释天的鼻孔。 东海里的鲤鱼挨了一棒，雨水便如倾盆般降下，这不过是你们一天十二个时辰里寻常的受用罢了。
偈七首·五讲解
这首偈颂是释允韶在秋日上堂时的开示，通过描绘秋景和日常行持，引导学人参究如何于见闻觉知中不落执着。开头以“八月秋，何处热”设问，看似说天气，实则问“热恼”在何处，提示学人反观自心清凉。接着以松风、落霞、秋水勾勒出一幅开阔澄明的秋景图，意在让学人体会心与境融、能所双亡的境界。但紧接...
偈讲解
这首《偈》是一则典型的宋代禅宗颂古，目的在于通过评唱赵州从谂禅师的“吃粥洗钵”公案，破除学人对名相、境界乃至“开悟”本身的执取。赵州禅师面对“吃粥了也未”的提问，答以“洗钵去”，表面是日常小事，实则截断学人妄念，令其回归当下。作者在诗中以“无忌讳”点明赵州不立规矩、不拘形式的接人...
偈七首·五知识点
1. 禅偈：佛教禅宗用以表达禅理、机锋的诗歌形式，不拘格律，多用于上堂、小参等场合。 2. 滕王阁序：唐代王勃所作骈文，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”为千古名句，此偈化用其意境以明禅理。 3. 巡堂：禅宗丛林规矩，住持上堂说法后下座，领众绕佛殿或僧堂经行，为日常修行威仪之...
偈知识点
赵州从谂禅师 “吃茶去”“洗钵去” 公案 宋代禅宗 “颂古” 文体及其特点 禅林用语 “没巴鼻” 的含义与用法 曹溪禅法在宋代的流变与影响 佛教意象 “寒蟾” 与 “海门” 的象征意义 公案中 “悟” 与 “不悟” 的辩证关系 禅宗 “平常心是道” 的修行理念
偈七首·五古诗赏析
此偈以秋日景象为引，层层转折，揭示禅宗“平常心是道”的旨趣。首二句“八月秋，何处热”，表面写秋凉，实则暗喻心地清凉，无有热恼。次二句“风入松，声瑟瑟”，以自然风声象征禅机活泼，不假造作。随后化用“落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色”的千古名句，将眼前景与心境融为一体，表里澄澈，物我一如。...
偈古诗赏析
全诗以禅门公案为骨，以反诘与意象为血肉，层层递进，破立自在。首四句紧扣“吃粥洗钵”公案，以“无忌讳”“没巴鼻”点明赵州禅风之平实与峻烈，否定向外求索的思维惯性。中段“悟去由来不丈夫”一转，直斥凡情圣解，打破学人对“悟境”的执着。接着“有指示，无指示”以矛盾句法逼拶，引出“韶石四楞...