倚声制曲三首·零知识点
1. 倚声制曲：指依照已有的曲调、乐谱来填写歌词，是唐宋时期词体创作的重要方式，也体现了当时诗歌与音乐的紧密关系。 2. 牙板：唐宋时期歌舞、说唱艺术中常用的节奏乐器，材质多为象牙或檀木，是歌妓表演时的重要道具，在诗词中常作为歌舞生活的象征。 3. 阳关三叠：即《阳关曲》，源于王...
诗词鉴赏 - 第1535页
诗词鉴赏第1535页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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修竹宴客广寒游亭分韵得香字知识点
1. 分韵：古代文人雅集时，先规定若干字为韵，各人分拈，依所拈韵字作诗，称为“分韵”。本诗分得“香”字，故全诗押“香”字所在的“阳”韵（长、觞、香、乡、霜）。 2. 游仙诗：借描述仙境、仙人寄托情感的诗体。此诗虽为宴席即兴之作，却通篇以游仙境界展开，是典型的借仙喻怀之作。 3. ...
倚声制曲三首·零古诗赏析
这首诗以女子的口吻，将离别的伤感与命运的无奈交织在一起，情感深沉而凄婉。 首联“不恨因缘不恨天，强持牙板向◇前”，开篇即以否定句式强化情绪。女子说不恨缘分、不恨天，实际上是心中有万般怨恨却无处可说、无法可解，只能勉强自己拿起牙板在酒席前献唱，为下文的情感宣泄做了铺垫。 颔联“阳关...
修竹宴客广寒游亭分韵得香字古诗赏析
这首诗以浪漫的游仙笔法，构建了一个清幽脱俗的月宫世界。首联“银桥疑驾海天长，金粟离离照玉觞”从眼前宴饮之景幻入仙桥桂影，空间陡然开阔，银桥横亘海天，金粟映照玉杯，虚实交融，意象华美。颔联“影浸山河琼殿冷，舞分风露羽衣香”继续描绘月宫清景，一个“冷”字道出仙境的高寒，而“舞分风露”...
倚声制曲三首·零创作背景
张耒是北宋“苏门四学士”之一，其诗作多受苏轼影响，风格平易晓畅，同时又深得唐代白居易、张籍的遗风，擅长以浅近的语言表达深沉的情感。《倚声制曲三首》是张耒依循曲调声律而创作的组诗，相当于古代的“填词”之作，共三首，此为第一首（诗中标注“零”，实际为第一首）。这类作品多用于歌筵酒席之...
修竹宴客广寒游亭分韵得香字创作背景
黄庚是宋末元初诗人，宋亡后不仕，常以隐逸、游仙之题寄托遗民情怀。这首诗是他在修竹宴客时，于“广寒游亭”分韵得“香”字所作。广寒游亭应是园中赏月之所，分韵赋诗是文人雅集传统。诗中借游仙想象，将宴饮之乐与月宫清境交织，暗含对故国山河的追忆及超脱尘世的向往。时值宋元易代，诗人身世飘零，...
倚声制曲三首·零古诗注解
牙板：即拍板，古时唱歌时用来打节拍的工具，多用象牙或檀木制成。 ◇前：原诗此处缺一字，通常理解为“樽前”或“尊前”，指酒席、酒杯之前。 阳关：指《阳关曲》，又名《渭城曲》，根据王维《送元二使安西》谱写的歌曲，是古代送别时最常唱的曲子。 别泪千行盈酒船：形容离别时泪水极多，仿佛能将...
修竹宴客广寒游亭分韵得香字古诗注解
银桥：指神话中通往月宫的银白色仙桥，亦象征月光如桥。 金粟：桂花的别名，因其花蕊如金粟点缀。此处既指桂花，又暗喻月光。 离离：繁茂、光采鲜明的样子。 玉觞：玉制的酒杯，泛指华美的酒器。 影浸山河：形容月宫的倒影沉浸于人间山河之中。 琼殿：指月宫中的琼楼玉宇。 羽衣：指仙人所穿的羽...
倚声制曲三首·零古诗译文
不遗憾缘分，也不怨天意，勉强拿起牙板在（酒席）前歌唱。 《阳关》一曲响起，感动得山间明月也为之动容，离别的泪水千行，盛满了送别的酒船。 我命运不好，虽有情意如今却已徒然，就连旁边无关的人也感到凄然。 愿你学那梁间的燕子，秋天离去，春天时一定要回到我的身边。
修竹宴客广寒游亭分韵得香字古诗译文
银色的仙桥仿佛横跨在辽阔的海天之上，金粟（桂花）的璀璨光辉映照着玉杯。月宫的影子浸透山河，琼楼玉宇透出清冷，舞姿随风飘散在风露之中，羽衣散发着幽香。也知道广漠的原野本无边际，却忍不住笑那温柔富贵另有乡关。在梦中随手折下一枝桂花惊醒了昨夜的旧梦，月宫中的嫦娥靠近我，赠予我玄霜仙药。
修月匠歌·零讲解
杨维桢的这首《修月匠歌》是一首充满奇思妙想的神话诗。我们可以从以下几个层次来深入理解：第一，神话系统的杂糅。诗人将“修月匠”这一唐代传奇中的故事与更古老的“嫦娥奔月”“玉兔捣药”“天狗食月”等神话意象结合在一起，创造出一个完整而新奇的月宫宇宙。诗中的“修月匠”不再是单纯的工匠，而...
侨寄山居霍然几月凡见之於目闻之於耳者辄缀·一讲解
这首《侨寄山居》以小见大，通过一户山居农家忙碌之后“尚有剩余”的片段，展现了宋代农民的生存状况和精神世界。教学时可从三个层次讲解：第一层，还原农事流程——纺麻、缫丝、沤麻、种茶，让读者感受古代山民自给自足、多种经营的辛劳与智慧。第二层，分析社会背景——“输却官租偿却债”暗含沉重的...
修月匠歌·零知识点
修月匠神话传说七宝与琉璃的意象月中八万户工匠的典故来源（酉阳杂俎）嫦娥奔月神话月影山河的古人认知天狗（妖蟆）食月的传说玉兔与桂树的月宫意象杨维桢“铁崖体”诗风特点元末社会动荡与文人心理古代“修月”与政治治理的隐喻关系
侨寄山居霍然几月凡见之於目闻之於耳者辄缀·一知识点
1. 纺车与缫车：古代纺织工序中的重要工具。纺车用于将麻、棉等纤维纺成线；缫车用于从蚕茧中抽出丝并缠绕成丝锭。 2. 沤麻：将麻茎或麻皮浸泡在水中，使其中的胶质分解，使纤维柔软便于分离和纺织，是古代麻织品生产的关键工序。 3. 宋代赋税制度：南宋时期，农民需向官府缴纳秋夏两税（官...
修月匠歌·零古诗赏析
《修月匠歌》以瑰丽的想象和神话传说为骨架，构建了一个关于创造、破坏与修复的宏大寓言。开篇“天公弄丸七宝钿”，将月亮描绘成天帝把玩的精美器物，却“脆如琉璃拆如线”，暗示完美之下潜藏着脆弱。随后引入“月中斤人八万户”的群体形象，他们手持宝斧，以“琼屑饭”为食，在幽远天际进行着“修月”...
侨寄山居霍然几月凡见之於目闻之於耳者辄缀·一古诗赏析
这首诗语言朴实、风格清新，真实展现了山居农户一年到头的劳作节奏与生活状态。首句“纺车才了办缫车”以两个农事动作的紧接，渲染出农家从纺线到缫丝的无尽忙碌。“才了”“办”字之间，透出紧张而有序的劳动气息。第二句“涧水当门足沤订”利用天然溪水进行原料加工，既是写实，也显出山居人家因地取...
修月匠歌·零创作背景
杨维桢是元末明初著名文学家、书法家，字廉夫，号铁崖、铁笛道人。他生活于元末乱世，社会动荡，战乱频仍。此诗借“修月匠”的神话传说，隐喻对乱世中秩序重建的渴望，以及对能够“补天”“修月”般的能臣良将的期盼。诗中既有对仙境的瑰丽想象，也暗含对现实政治的关注，展现了诗人豪放奇崛、想象奇特...
侨寄山居霍然几月凡见之於目闻之於耳者辄缀·一创作背景
王志道生活在南宋时期，一生仕途不显，多居乡里或隐居山林。《侨寄山居霍然几月凡见之於目闻之於耳者辄缀》是一组田园组诗，描绘作者侨居山村的所见所闻。这首诗是其中第一首，写于诗人居住在山间、亲历农家劳作生活之后。南宋时赋税较重，农民常常入不敷出，而此诗却写出“输却官租偿却债”后仍有剩余...
修月匠歌·零古诗注解
修月匠：古代传说中居住在月中，负责修补月亮的工匠。典出唐段成式《酉阳杂俎》。 天公弄丸七宝钿：天公，指天帝；弄丸，戏弄弹丸，喻指创造月亮；七宝钿，镶嵌七种珍宝的饰品，形容月亮表面华丽。 月中斤人八万户：斤人，即持斧之人，指修月工匠；八万户，极言其多。 琼屑饭：用美玉的碎屑做的饭，...
侨寄山居霍然几月凡见之於目闻之於耳者辄缀·一古诗注解
纺车：手工纺纱或纺线的工具。 缫车：抽茧出丝所用的器械，缫丝车。 涧水：山沟里的流水。 沤订：诗中指沤麻。“订”疑为“麻”或“纻”之音近或形近误写，通常作“沤麻”，即把麻浸泡在水中，使纤维分离，以便织布。 输却：交纳，缴纳（赋税）。 官租：官府征收的田租或赋税。 偿却债：还清债务...