偈七首·五创作背景
释允韶为宋代禅僧，属临济宗杨岐派，生卒年不详，活跃于南宋时期。他继承禅门“不立文字，直指人心”的传统，又善用诗句阐发禅理。《偈七首》是其于丛林开示或修行应机时所撰，意在引导学人破除对时节、景物的执着，回归当下平常心。此第五首作于秋日法会或日常上堂之时，借秋景为话头，显示禅者不滞于...
诗词鉴赏 - 第1534页
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偈创作背景
此诗为宋代禅僧所作《偈》，以颂古形式演绎赵州从谂禅师“吃粥洗钵”的公案。宋代禅门盛行颂古之风，禅僧以偈颂评唱古德机缘，借以启发学人。赵州“吃粥去”“洗钵去”之语，向来被视为不假言诠、直示平常心是道的典范。作者借此公案，破除学人对“悟”“指示”等概念的执着，强调真如自性不落二边，即...
偈七首·五古诗注解
偈七首：偈，佛教中的偈颂，多用于表达禅理。《偈七首》是释允韶所作的七首禅偈，此为第五首。 八月秋，何处热：八月已入秋，暑热退去，暗指禅心清凉，不被外境所转，亦含“何处有执着热恼”之意。 风入松，声瑟瑟：秋风入松林，发出瑟瑟声响。瑟瑟，形容风声或轻微颤抖之声，以自然之景象征禅机自在...
偈古诗注解
吃粥了也未，赵州无忌讳：化用唐代赵州从谂禅师“吃粥去”“洗钵去”的公案。赵州常以平常语接引学人，“无忌讳”指其禅风直截，不避俗语，不立规矩。 更令洗钵盂，太煞没巴鼻：“没巴鼻”为禅林用语，意为无迹可寻、无着手处。意指赵州令洗钵的动作看似平常，却令人无从把捉，正是禅机所在。 悟去由...
偈七首·五古诗译文
八月已是秋日，哪里还有炎热呢？ 清风穿入松林，响起瑟瑟的声响。 落霞与孤独的野鸭一同飞翔，秋水和辽阔的天空连成一色。 这并非是对着景物应和机趣，也不是顺应时节例行公事。 下座后巡行僧堂而去，吃茶去吧，各自珍重，就此休歇。
偈古诗译文
吃粥了没有？赵州禅师从不避讳直言。 又让人去洗钵盂，这真是让人摸不着头脑。 若因此悟去，还算不上大丈夫，这僧人哪里会受此糊涂？ 有所指示，还是无所指示？韶州石壁四四方方，全然平塌在地。 堕入地狱，快如飞箭，云岫之上，清风却生起于大厦。 你我相逢，携手同登高山，真正的作者应当辨明真...
偈·五讲解
这首《偈·五》是方会禅师初建杨岐山道场时的真实写照。诗题虽为“偈”，实则是禅师日常生活的记录与修行心境的抒发。首句“杨歧乍住屋壁疏”点明时间、地点与处境，“乍住”二字道出草创之不易。次句“满床尽布雪真珠”承接上句，写风雪侵屋之实景，但“真珠”一词却带出超越世俗苦乐的眼界——在常人...
偈·零讲解
这首《偈·零》是释心道禅师接引学人的开示。全偈通过两组对比呈现禅的核心：一是“诸佛不知”与“狸奴白牯知有”的对比，说明真理不在遥不可及的圣者境界中，而就在日常最平常处。二是前三句的雄健机锋与末两句的自然意象形成动静结合，告诉学人，开悟不是获得什么玄妙道理，而是回归当下，见到梨花遇...
偈·五知识点
一、杨岐派：禅宗临济宗的一个重要支派，由方会禅师创立，因住持杨岐山而得名。其禅风兼具临济的峻烈与云门的高古，影响深远，后世有“临济临天下，曹洞曹半边”之说，杨岐派在宋代以后几乎囊括了整个临济宗。二、雪真珠的隐喻：以“真珠”（珍珠）喻雪花，并非仅指其洁白晶莹，更暗含佛门“不净中见净...
偈·零知识点
一、云门宗“北斗里藏身”公案：出自《云门匡真禅师广录》，有僧问云门：“如何是透法身句？”门云：“北斗里藏身。”意指法身遍一切处，无踪迹可寻，却又在目前。 二、狸奴白牯：禅宗典籍中常见“狸奴白牯”一词，如《景德传灯录》《碧岩录》等，用以指代不具备智识的普通众生，强调佛性平等，无智亦...
偈·五古诗赏析
这首偈子语言质朴，意境深沉。前两句以“屋壁疏”与“雪真珠”形成对比，既写出环境的恶劣，又以“真珠”喻雪，暗含一种苦中作乐、视困境为庄严的禅者气度。后两句通过“缩却项”这一生动细节刻画身体的真实感受，紧接着“暗嗟吁”转入内心活动，最终“翻忆古人树下居”将个人的困顿升华为对古德先贤苦...
偈·零古诗赏析
此偈前两句以“狮子”“象王”比喻禅师说法时的威严与雄浑力量，展现大善知识接引众生的气魄。“云门北斗里藏身”借用云门宗著名公案，指出真如法性超越空间方位，不可用世俗眼光求觅；“白云因何唤作手”则进一步翻转日常逻辑，强调禅宗“不立文字”却又“不离文字”的机锋。中间两句形成强烈对比：三...
偈·五创作背景
释方会（992年—1049年），北宋禅宗高僧，为临济宗杨岐派的开山祖师。此偈作于他初至杨歧山开创道场之时。当时条件极为艰苦，居所简陋，无法抵御风雪。诗人以此诗记录下初创时期的艰难处境，并借古人之事激励自己安贫守道，体现了禅者超然物外、不为境转的精神境界。
偈·零创作背景
释心道为宋代临济宗杨岐派禅师，俗姓徐，眉州（今四川眉山）人，嗣法于佛鉴慧勤禅师。此偈为其开示学人所作。宋代禅宗极盛，各宗派机锋峻烈，尤其云门、临济二宗常以反常语、截断众流的方式引导学人超越语言文字的束缚。《偈·零》便是这种背景下，以禅门公案、自然意象交织而成的一首示法偈，旨在破除...
偈·五古诗注解
杨歧：指杨歧山，位于今江西省萍乡市上栗县，是禅宗临济宗杨岐派的发源地。 乍住：刚刚住下，暂时居住。 屋壁疏：房屋的墙壁破旧、有裂缝，形容居所简陋，难以遮蔽风雪。 雪真珠：比喻雪花像珍珠一样。这里指雪花透过墙壁的缝隙飘入屋内，落在床上。 缩却项：缩起脖子，形容寒冷难耐的样子。 暗嗟...
偈·零古诗注解
师子嚬呻：“师子”即狮子；“嚬呻”指狮子舒展身体、发出低吟，比喻禅师启发学人时的威猛与自在。 象王哮吼：象王为象中最大者，其吼声喻指佛法中至高无上的教法，震慑群迷。 云门北斗里藏身：云门指云门文偃禅师，为云门宗创始人。“北斗里藏身”是云门宗著名禅机，意指超越方位、隐显自在的悟境。...
偈·五古诗译文
我刚在杨歧山暂时住下，房屋的墙壁破旧疏漏，床上铺满了像雪珠一样洁白的雪花。我缩起脖子，暗自叹息，回想起古人在树下居住的清苦生活。
偈·零古诗译文
狮子舒展呻吟，大象雄浑吼叫。 云门宗禅师在北斗星里藏身，白云为什么被称作“手”。 过去、现在、未来三世诸佛都无法知晓，而狸奴（猫）和白牯（牛）却能够知道。 雨水敲打着梨花，蛱蝶飞舞，风吹起柳絮，像毛球一样滚动奔走。
倚声制曲三首·零讲解
张耒的这首诗语言虽浅近，但情感极为深沉，是一首典型的代言体诗，即诗人代女子立言。 在讲解时，需要抓住三个层次：第一层是“情境”，理解女子在酒席上弹唱送别曲的场景，从“强持牙板”可以看出她并非情愿却不得不为之的无奈，这是古代歌女生活的真实写照。第二层是“手法”，注意诗中夸张与烘托的...
修竹宴客广寒游亭分韵得香字讲解
这首诗是一首典型的文人分韵之作，却突破了应酬诗的局限，展现了极高的艺术构思。可以从四层来理解：第一层（首联）从宴席的“玉觞”出发，由桂花联想到月宫金粟，以“银桥”架起从人间到仙境的通途。第二层（颔联）正面描写月宫景象，“影浸山河”是俯瞰人间的宏大视角，“舞分风露”则是仙宫中的具体...