偈六十三首·一知识点
1. 临济宗杨岐派：释道宁所属禅宗支派，主张“立处即真”“触目是道”，语言风格活泼凌厉。2. 禅宗公案：丹霞烧佛、汾阳摇扇均为著名公案，用于破除执著，启发学人顿悟。3. 开炉节：宋代禅寺每年十月开炉取暖，住持借此说法，喻点燃智慧之火。4. 普通传法：指梁武帝普通年间达摩来华，被视...
诗词鉴赏 - 第1532页
诗词鉴赏第1532页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈公六十五首·11119知识点
1. 偈颂：佛教文体，多为四句或八句韵文，用以表达佛理、禅机。不拘格律，语言通俗，讲究顿悟与机锋。 2. 密庵咸杰：临济宗杨岐派高僧，嗣法于应庵昙华，门下有破庵祖先、松源崇岳等著名禅师，法脉影响后世深远。 3. 鬼门关：原指古代关隘名，传说中阴阳交界处，诗中喻指绝境或错误的修行方...
偈六十三首·一古诗赏析
此偈以自然风景起兴，看似写景，实则论禅。“熙熙风景不相饶”暗喻禅机无处不在、法法圆融。“免见丹霞把佛烧”一句，既肯定丹霞破执的智慧，又提醒不可刻意模仿，重在见性。颔联以汾阳善昭摇扇的闲适形象，喻示大修行者的自在无碍。诗中“寒时寒，热时热”体现了禅宗“平常心是道”的思想，不违时节，...
偈公六十五首·11119古诗赏析
此偈以质朴的语言、鲜明的对比，表达禅宗破执扫相、直指本心的思想。首句“生铁铸牛头”意象奇特，生铁本是死物，铸成牛头却还要牵犁拽耙，象征世人强作佛事、执着有为，如同机械劳作，徒具外形而无灵性。第二句对比智者与愚人的反应：智者笑其执着可笑，愚人却惊怪其异样——愚人执着在“相”上，认为...
偈六十三首·一创作背景
释道宁（1053-1113），北宋禅僧，临济宗杨岐派重要传人，世称“五祖法演”之法嗣，住潭州开福寺。此诗为《偈六十三首》中的第一首，属于禅门开示偈颂。宋代禅宗盛行，禅师常在法会上以偈颂形式说法，旨在破除学人对经教名相的执著，直指本心。此诗写作背景或为冬季开炉法会（禅寺冬季开炉取暖...
偈公六十五首·11119创作背景
释咸杰（1118—1186），号密庵，俗姓郑，福州福清人，宋代禅宗高僧，为南岳下十七世。他一生住持多所名刹，如衢州乌巨山、饶州荐福寺、明州天童寺等，法席隆盛，弟子众多。《偈公六十五首》是其平日上堂开示、接引学人所讲的偈语汇集。此诗以农家劳作之象“铁铸牛头”为喻，结合“智者”与“愚...
偈六十三首·一古诗注解
丹霞烧佛：指唐代丹霞天然禅师烧木佛取暖的公案，体现破除执著、不拘形式的精神。 汾阳：指宋代禅僧汾阳善昭禅师，临济宗重要人物。 祖师密旨：指禅宗历代祖师代代相传的佛法心印、不立文字的微妙法门。 木佛放光明，院主生忻悦：化用禅宗公案，指转迷为悟时，寻常事物亦能显现真如妙用。 衲僧：指...
偈公六十五首·11119古诗注解
偈公六十五首：指释咸杰所作的六十五首偈颂，“偈”为佛家唱词，多含哲理。“11119”为篇目编号。 生铁铸牛头：用生铁铸造的牛头，比喻笨重、顽固、不灵巧之物，也暗指执着于外相、不明佛理之人。 牵犁还拽杷：既拉犁又拖耙。“杷”同“耙”，指碎土平整土地的农具。形容被驱使劳作，奔波于世俗...
偈六十三首·一古诗译文
春日里和煦明媚的风景接连不断，自然避免了“丹霞烧佛”那样的偏执行为。不要说生火开炉只是寻常小事，你看那汾阳善昭禅师正悠闲地摇着扇子。祖师传下的深密意旨，纯净得没有一丝尘埃。禅机妙用毫无私心，不曾错过任何时节。天冷时就顺应寒冷，天热时就顺应炎热。木雕的佛像也能放射光明，院主因此心生...
偈公六十五首·11119古诗译文
用生铁铸成的牛头，牵引着犁，还要拽着耙。 智慧的人看到后欣然微笑，愚昧的人却感到惊奇诧异。 古往今来已经过去了几百年，却还在鬼门关上重复贴卦（指做徒劳无益、执迷不悟之事）。
偈二首讲解
这首诗是宋代禅僧释道英所作的偈颂，虽然只有短短四句，却完整地勾勒出了一位禅者远离尘俗、深山独修的境界。我们可以从三个层次来理解它： 第一层是环境描写。诗中提到“南北东西”与“险巇”，说明禅师并不在意方向，而是住于常人难以到达的险要之地。“古岩寒桂”则是具体环境的写照，桂树生于岩石...
偈九首·零讲解
这是一首典型的宋代禅僧开悟诗。首句“浮云散尽狂波止”描述修行者通过持戒、修定、起观，最终息灭贪嗔痴等烦恼和散乱心念的状态。接着“天上玉蟾水底圆”以明月在天空与水中同样圆满，比喻觉悟者所见：自性本来清净圆满，不仅在圣不增，在凡不减，内外一如。后两句笔锋一转：虽然明月皎洁，与寂灭法性...
偈二首知识点
禅宗偈颂：偈颂是佛教禅宗表达教义、记录修行体悟的特殊诗歌形式，不拘泥于传统诗歌的格律，语言通常简洁、直白却又意蕴深长，往往蕴含机锋，意在言外。 意象的象征：“古岩”常象征坚固不变的佛性，如如不动；“寒桂”象征高洁的品格与清冷的修行生活；“明月清风”是禅宗最为经典的意象，代表清净本...
偈九首·零知识点
1. 禅宗偈颂：佛教禅宗中用以表达禅理、悟境的诗体，常不拘格律，注重意象与机锋。 2. 浮云与狂波的比喻：在佛典中，“浮云”常喻妄念覆盖本性，“狂波”喻心识动荡。 3. 玉蟾：古代神话中月宫有蟾蜍，故以“玉蟾”“银蟾”代指月亮，此处兼具清净、圆满之象征。 4. 天上月与水底月：禅...
偈二首古诗赏析
此诗以简淡的笔触勾勒出一幅深山独修图，意境孤绝而高远。首句“南北东西住险巇”，开门见山，点明修行之所不在平坦通途，而在险峻深僻之处，暗示了修行者不畏艰难、超越四方的洒脱气魄。次句“古岩寒桂冷依依”，以“古岩”象征佛性的亘古不变，以“寒桂”自喻清冷高洁的品格，一个“冷”字既写出了环...
偈九首·零古诗赏析
这首偈颂以清新空灵的意象，展现禅宗明心见性的境界。前两句“浮云散尽狂波止，天上玉蟾水底圆”运用对仗与双关：浮云、狂波喻指烦恼、妄念；云散波止后，天上月与水底月同时圆满，暗喻“理事无碍”“心境一如”——自性本来清净圆满，不仅在天上（理体），也遍在世间万相（水底之月）。后两句“皎洁迥...
偈二首创作背景
释道英是宋代禅宗僧人，其生平记载不多，多见于灯录或地方志。宋代禅宗大兴，文人墨客与僧侣交往频繁，“以禅入诗”之风盛行。禅僧常通过偈颂来表达自己的修行体悟或接引学人。这首诗很可能是道英禅师在深山古寺独居修行时所作，描绘了自己远离尘嚣、居于险远之地的清修生活，借此表达其孤峰顶上、绝待...
偈九首·零创作背景
释惟清是宋代临济宗黄龙派著名禅师，法嗣于黄龙祖心。本诗为《偈九首》中的零章，属佛教禅宗偈颂。宋代禅风鼎盛，禅师常借诗歌形式表达悟道境界或接引学人。此诗当作于惟清禅师修行得力、心性澄明之时，以明月、水波为喻，描述妄念止息、真如显现的禅悟体验。同时，也隐含禅师对“不可说”之境的感慨—...
偈二首古诗注解
偈二首：“偈”即偈颂，是佛教禅宗的一种诗体，用以表达禅理或心境。 南北东西住险巇：“险巇”指险峻崎岖的山路或处境，此处既指自然界的艰险，也暗喻修行路上的种种障碍与考验。 古岩寒桂冷依依：“古岩”象征坚固、亘古不变的禅心；“寒桂”比喻高洁、清冷的品性，在冷寂的环境中独自挺立。“依依...
偈九首·零古诗注解
浮云散尽：比喻杂念、妄想或外在的干扰完全消失。 狂波止：象征内心的波涛汹涌归于平静。 天上玉蟾：“玉蟾”是月亮的雅称，此处指天上的明月。 水底圆：水中倒映的月亮同样圆满，喻示真如本性无处不在，内外一如。 皎洁迥然：形容月光极为明亮、洁净，超然独立。 通湛寂：与深邃寂静的境界相通。...