偈六十九首·118古诗赏析
此偈语言质朴，意蕴深远，极具禅门“本地风光”的特色。首句“尘中辨生，闹里求人”破除了修行必须避世隐居的执念，指出真如本性就在五欲六尘之中，能在喧嚣中保持清醒才是真功夫。中间“两手扶犁，钁头边事”进一步将抽象的佛理具象化为农耕动作，以“锄头”隐喻斩断烦恼的智慧，彰显了农禅并重的禅宗...
诗词鉴赏 - 第1325页
诗词鉴赏第1325页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈十六首·六古诗赏析
此偈以奇崛之语、反常规之象，呈现禅宗“即凡即圣”的核心理念。前八句以夸张笔法描绘寒山、拾得（实为文殊、普贤化身）的破败形象：头戴油帽、足踏无底鞋、身穿臭衣、腰系断带，手持拍板高歌，全然颠覆菩萨庄严相。这种“以俗为雅”的手法，旨在打破修行者对威仪、外相的执取，示现“烦恼即菩提”的深...
偈六十九首·118创作背景
释道宁为北宋时期临济宗高僧，世称“五祖法演”之法嗣，其禅风峻烈，善于以日常琐事点化学人。《偈六十九首》是其示众说法的偈颂合集，共六十九首，用以接引后学。这首偈颂作于其住持寺院、开堂说法期间，旨在纠正当时丛林或世俗中普遍存在的“重形式、轻实修”之风，强调真正的悟道不在远离尘嚣，而在...
偈十六首·六创作背景
释行瑛为宋代临济宗禅僧，活跃于北宋中后期，其《偈十六首》多用于上堂说法或接引学人。宋代禅宗盛行“文字禅”，禅师常以通俗、狂放的形象破除执着，寒山、拾得在此时成为禅门推崇的典范。此偈借寒山、拾得的怪诞形象，以及文殊、普贤的化身之说，意在破除对菩萨形相与威仪规矩的执着，强调“平常心是...
偈十六首·六古诗注解
偈十六首·六：偈，佛教诗体，多用以阐发禅理。此为释行瑛所作《偈十六首》中的第六首。 文殊普贤：即文殊菩萨和普贤菩萨，佛教中著名的两大菩萨，分别象征智慧与行愿。 寒山拾得：唐代两位著名诗僧，行为怪诞，常被后世禅门视为文殊、普贤的化身，象征疯癫中的解脱。 炙脂帽子：沾满油污的帽子，形...
偈六十九首·118古诗注解
尘中辨生，闹里求人：意为在世俗红尘中辨别真正的生命本真，在喧嚣热闹之处寻求知己或悟道之人。体现了禅宗“烦恼即菩提”的思想，即在纷扰中修行。 两手扶犁，钁头边事：“钁头”指锄头或农具。这两句描绘了农耕劳作的场景，暗喻脚踏实地、朴实无华的修行或生活态度，意指佛法不离世间觉，担水砍柴皆...
偈十六首·六古诗译文
真是奇怪啊，诸位禅门大德！文殊菩萨和普贤菩萨，竟化身为寒山、拾得的样子。 他们头上戴着沾满脂油的帽子，脚下踏着没有底的麻鞋。 身上穿着散发鹘臭气的布衫，腰间系着断开的鞓皮带。 手中拿着拍板，口中高声歌唱。 我的心好似秋夜的明月，映照在碧绿清澈的潭水中，皎洁明亮。 没有任何事物能与...
偈六十九首·118古诗译文
在纷扰尘世中辨识真我，于喧闹市井间寻觅知音。双手扶着犁杖，专注于锄头边的农事。身处陋巷，不骑高头大马（意指不追求显赫与富贵），归来时只穿着破旧的布衣。
偈公六十五首·1113讲解
这首偈子是释咸杰为学人开示解脱要义的禅门法语。开篇“居於富贵中，不为富贵误”提醒修行者，真正的障碍并非富贵本身，而是对富贵的执着。若能于富贵中不迷，便处处是道场。“赤手挨开解脱门”一句，强调修行不靠外在仪轨或他人恩赐，全凭自力。禅宗讲“自性自度”，解脱之门只能由自己亲手推开。推开...
偈公六十五首·11117讲解
这首诗是宋代高僧释咸杰在冬至日上堂时所作的偈颂。冬至在古代是重要节日，有“冬至一阳生”的说法，意味着阴极阳生、万物复苏的开端。诗人借此自然现象，开示禅门心法。 开头“日南长至，庆无不利”既是对节日的祝贺，也暗示学人：此时正是体悟自性的好时机。“石笋暗抽条，寒岩增暖气”表面写冬至后...
偈公六十五首·1113知识点
临济宗：禅宗五家之一，由唐代义玄禅师创立，以机锋峻烈、棒喝交驰著称，主张“无位真人”“随处作主，立处皆真”。释咸杰为临济宗杨岐派传人。偈颂：佛教文体，多为四句或八句，用以表达禅理。此诗为咸杰说法时所颂，兼具文学性与宗教性。超佛越祖：禅宗主张不执着于佛见、祖见，强调自心是佛，超越一...
偈公六十五首·11117知识点
冬至节气与“一阳生”的文化内涵 禅宗偈颂的文体特点与功能 宋代禅林“上堂”说法制度 “没巴没鼻”等宋代俗语的禅林运用 临济宗杨岐派的禅风特点 以自然意象隐喻佛性的表达方式
偈公六十五首·1113古诗赏析
此偈体现了临济宗刚健峻拔的禅风。首句“居於富贵中，不为富贵误”立意鲜明，直指修行关键在于心不染着，即便身处尘世富贵，亦能自在解脱。接着“赤手挨开解脱门”以极具动感的意象，强调修行不假外求，全凭自力。后文“四方八面俱独步”将这种自在无碍的气象推向极致，显示出主人公的超凡自信。中间“...
偈公六十五首·11117古诗赏析
这首偈颂以冬至节候为引，巧妙地将自然现象与禅理融合。前两句“日南长至，庆无不利”点明时节并寄寓吉祥之意，既是节令祝颂，也暗喻觉悟的契机已然成熟。“石笋暗抽条，寒岩增暖气”两句，看似写冬至后阳气萌动、万物潜生之景，实则喻指真如自性在寂灭中悄然显现，寒寂之中蕴藏无尽生机，体现禅宗“触...
偈公六十五首·1113创作背景
释咸杰（1118—1186），号密庵，俗姓郑，福州福清人，南宋临济宗高僧。他先后住持衢州乌巨山、祥符寺、蒋山太平兴国寺、径山万寿寺等名刹，门徒众多，声名远播。此诗选自其《偈公六十五首》，是他在上堂说法时所作的偈颂。宋代禅宗盛行，禅师常以偈颂形式开示学人，打破执着。咸杰此偈应是在开...
偈公六十五首·11117创作背景
释咸杰（1118—1186），号密庵，宋代禅宗高僧，临济宗杨岐派传人，曾住持杭州灵隐寺、宁波天童寺等名刹。此诗选自其《偈公六十五首》，为禅师于冬至时节上堂说法时所写的偈颂。偈颂是禅宗用以开示学人、表达悟境的诗歌体形式。冬至在宋代佛教寺院中是一个重要节令，常有法会、上堂等活动，禅师...
偈公六十五首·1113古诗注解
居於富贵中，不为富贵误：指虽然身处富贵显达之境，但心不执着，不被财富、地位所牵累，体现了禅者超脱物欲的境界。 赤手挨开解脱门：“赤手”意为空手，不借助外物；“挨开”即推开。比喻不假外求，凭自力打开解脱生死烦恼的门径。 四方八面俱独步：“独步”指独一无二、超然行走。形容在一切时空境...
偈公六十五首·11117古诗注解
日南长至：指冬至节气。冬至这天太阳直射南回归线，北半球白昼最短、夜晚最长，古人称“日南至”或“长至”，寓意阳气始生。 石笋暗抽条：石笋，指山岩间的竹笋或石钟乳状的植物。暗抽条，形容在不知不觉中萌发新枝，暗含生机潜藏、阳气萌动之意。 寒岩增暖气：寒冷的山岩间也增添了温暖的气息，呼应...
偈公六十五首·1113古诗译文
身处富贵的生活之中，却不被富贵所迷惑和耽误。 空着手便能推开解脱的大门，在四面八方都能独自超脱、任意行步。 连佛祖也不知其中的奥妙，又能依靠谁来建立根本的依据呢？ 咄咄咄，这力量真是稀有奇特，当见闻觉知都合掌敬顺时，铁牛也能生出凤凰的子女来。
偈公六十五首·11117古诗译文
冬至这一天白昼最长，诸事吉祥，没有不利之事。 石笋在暗中悄悄抽出新芽，寒冷的岩洞也增添了温暖的气息。 东村的王老汉半醉半醒，山林下的修行之人无拘无束，无牵无挂。