偈公六十五首·11112讲解
这首诗是宋代禅僧释咸杰的偈颂，内容主要赞扬禅门中德高望重的前辈对于后学的提携之功。诗的前两句强调“老成”之人对宗门的辅佐作用，他们每一次的指点都能让后进者获得全新的进步。后两句则点明：一个人若能在日常生活的细微处（如“咬姜呷醋”这样的小事）真切体会其中真味、明辨是非，那么他便是丛...
诗词鉴赏 - 第1326页
诗词鉴赏第1326页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈公六十五首·1111讲解
这首诗是释咸杰禅师在应请前往天童寺住持前所作，记录了他从阳山庵居到再度出山的完整心路历程。 全诗从回忆开篇，“去年八月间，得旨与安闲”，交代了缘起。在阳山安居的日子里，他过着逍遥自在的生活，与弟子们相处融洽，“庵居三个月，开怀宇宙宽”，这是身心完全解脱的境界。然而，一封来自四明（...
偈公六十五首·11112知识点
禅宗丛林制度偈颂体裁以生活喻禅的教化方式“过量人”与“平常心”的禅学概念释咸杰（密庵咸杰）的禅门地位
偈公六十五首·1111知识点
1. 释咸杰与临济宗杨岐派：释咸杰是南宋临济宗杨岐派的高僧，师承嗣宗杲，法脉远播，对后世禅宗影响深远。其禅法机锋峻烈，直指人心。 2. 天童寺：位于浙江宁波，是禅宗的重要祖庭，历史上高僧辈出，有“东南佛国”之称。南宋时期，天童寺更是临济宗的弘法重镇。 3. 禅宗偈颂：偈颂是禅宗表...
偈公六十五首·11112古诗赏析
此诗虽短，却意蕴深远。首句“辅弼宗门有老成”，开门见山，点出禅门中德高望重的长者对于传承佛法、护持宗门的不可或缺的作用。次句“一番提掇一番新”，生动地刻画出明师的指点能让人不断突破旧有认知，获得新的领悟，犹如拨云见日。后两句“咬姜呷醋知咸淡，便是丛林过量人”是全诗的精华，运用极其...
偈公六十五首·1111古诗赏析
这首诗以叙事与抒情相结合的方式，记录了诗人一段重要的人生经历，展现了一位禅僧的洒脱胸怀与担当精神。全诗可分为三层。第一层从开头到“开怀宇宙宽”，追忆去年在阳山安居的闲适时光。“摆动水云性”形象地描绘了禅者自在无碍的本色，“开怀宇宙宽”则表现了心境的开阔与超然。第二层从“忽接四明信...
偈公六十五首·11112创作背景
释咸杰（1118—1186），号密庵，俗姓郑，福州福清人，宋代禅宗高僧，为南岳下十七世，住持多所名刹。此诗选自其《偈公六十五首》，是其在开堂说法、接引学人时常作的偈颂。宋代禅风盛行，禅师常以通俗生动的偈语开示弟子，强调在日用中体悟禅理。此诗当是咸杰禅师为勉励后学、称赞宗门中德行高...
偈公六十五首·1111创作背景
这首诗是宋代禅僧释咸杰的作品，收录于《偈公六十五首》中。释咸杰（1118—1186），号密庵，俗姓郑，福州福清人。他一生历住名刹，包括衢州乌巨山、祥符寺、蒋山太平兴国寺、天童景德寺等，是临济宗杨岐派的重要传人。此诗作于他晚年时期。根据诗中所叙，去年八月他得以安闲，在阳山元宅庵居三...
偈公六十五首·11112古诗注解
辅弼宗门：“辅弼”意为辅佐、帮助；“宗门”指佛教禅宗，这里泛指佛教丛林或寺院。 老成：形容人老练稳重，阅历丰富，这里指德高望重的长老或前辈。 一番提掇一番新：“提掇”即提携、点拨。每一次受其指点，都能获得新的境界或体会。 咬姜呷醋：字面意为吃姜喝醋，比喻生活清苦或仔细品味，此处引...
偈公六十五首·1111古诗注解
得旨与安闲：得到旨意，获得安闲。指获得皇帝或上级的许可，得以休养或隐居。 摆动水云性：摆动，此处意为自由行动。水云性，指如行云流水般自在无拘的本性。 元宅：指僧人的居所或寺院。 忻然：欣然，喜悦的样子。 四明：地名，指浙江四明山地区，此处代指该地的寺院或信众。 天童：指天童寺，著...
偈公六十五首·11112古诗译文
辅佐宗门的长老经验丰富，每一次提携指点都能带来新的领悟。就像品尝姜和醋一样，能真正辨出其中的咸淡滋味，这样的人便是丛林中的超卓之人。
偈公六十五首·1111古诗译文
去年八月的时候，我得到旨意安享闲适。逍遥地展现云水般的本性，信步走到了阳山。元宅的诸位弟子，欣然地尽力追随攀谈。在庵中居住了三个月，胸怀开阔如宇宙般宽广。忽然接到四明寄来的书信，信中言辞意态盘桓。天童寺空着法席，使君的话语仍然恳切周全。从遥远的地方派遣使者传送偈语，不问路途艰难。...
偈公六十五首·十一讲解
这首偈子是宋代高僧释咸杰教导弟子打破执着、获得心灵自由的经典开示。在讲解时，可以分三个层次来理解：第一层，借“月圆月缺”的自然规律，指出我们生活在一个看似固定的因果法则和常识世界中，人们往往被这种现象所困，形成了“循途守辙”的思维习惯。第二层，笔锋一转，点出修行的关键在于“打破”...
偈倾一百六十九首·十七讲解
这首偈颂是释智朋禅师为开示学人而作的禅门语录。全篇以“三脚驴”与“圣箭子”起兴，意在打破常情的思维惯性，暗示真正的佛法不落于寻常知见。“放行则大地全收，收来则千差一举”两句，讲的是心性的两种状态：在应缘接物时，全体大用无不显现；在摄用归体时，万法差别回归心源。这正是禅宗所说的“动...
偈公六十五首·十一知识点
1. 临济宗杨岐派：释咸杰所属的禅宗派系。临济宗为禅宗五家之一，至宋代又分出黄龙、杨岐两派。杨岐派因创始人方会在杨岐山传法而得名，其禅风兼具临济的峻烈与云门的险绝，南宋后成为临济宗的主流，对后世影响深远。 2. 偈颂：佛教文体，梵语“偈陀”与汉语“颂”的合称。多为四句或八句，讲究...
偈倾一百六十九首·十七知识点
禅宗公案意象 临济宗“大机大用”思想 体用一如与理事圆融 平等性智与转物之功 偈颂诗体特点
偈公六十五首·十一古诗赏析
这首偈颂虽只有短短十六字，却蕴含了深刻的禅宗智慧。前两句“月圆月缺，循途守辙”，以自然现象为喻，描绘了世间万物在因果规律下的运转。月亮圆缺本是天道自然，但也隐喻世人被现象所惑，心随境转，在“循途守辙”中陷入固定的思维模式，无法超越。后两句“打破牢关，天宽地宽”笔锋一转，气势雄浑。...
偈倾一百六十九首·十七古诗赏析
这首偈颂以奇崛的意象和极富张力的语言，展现了禅宗修行中“体用一如”的境界。开篇“三脚驴，圣箭子”，以非常理可测之物比喻佛法的机锋与顿悟之径，引人脱俗。“放行”与“收来”两句，对应着真心的“用”与“体”：放之则弥漫宇宙，收之则归于一心，体现了华严宗“一即一切，一切即一”的圆融观。“...
偈公六十五首·十一创作背景
释咸杰（1118—1186），号密庵，俗姓郑，福州福清人，宋代禅宗临济宗杨岐派高僧。他一生住持过多所著名寺院，如衢州乌巨山、婺州金华寺、镇江焦山寺等，晚年住持杭州径山寺，法席鼎盛。此诗为其平日上堂说法时所作的偈颂之一。偈颂在禅林中常用于接引学人，以简洁形象的语言点破禅机。当时禅门...
偈倾一百六十九首·十七创作背景
释智朋为南宋临济宗高僧，号息庵，曾历住诸方名刹。此诗偈为其所作《偈倾一百六十九首》中的第十七首。宋代禅风鼎盛，禅师常用诗偈形式开示学人，以破除执著、直指心性。智朋禅师此偈借“三脚驴”“圣箭子”等奇特意象，阐扬临济宗的“大机大用”思想，强调真如自性在收放之间的无碍妙用，旨在启发学人...