偈颂一百三十六首·十一古诗注解
节届：时令正值，到了……的时候。 凉飚：清凉的疾风，这里指秋风。飚，指狂风或迅风。 一天：整个天空，满天。 明皎皎：形容月亮非常明亮洁白的样子。 香拂拂：形容香气浓郁，轻轻飘拂的样子。 以我为隐乎，吾无隐乎尔：化用《论语·述而》中孔子的话，原句为“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。”...
诗词鉴赏 - 第1324页
诗词鉴赏第1324页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂一百一十七首·1111111113古诗注解
薄福：福分浅薄，此处指命运不济。 荒年：农作物歉收或闹饥荒的年头。 两眼挂青山：形容目光所及只有青山，也暗含安贫乐道、寄情山水之意。 真味填枵腹：“真味”指自然的本真之味或精神上的满足；“枵腹”指空空的肚子。意为以精神之趣填补物质之匮乏。 贫有余，乐不足：虽贫穷却感到精神上有所富...
偈颂一百三十六首·十一古诗译文
时令正值中秋，清凉的秋风从四面吹起。 万里长空没有一丝云彩，天空澄净得像被水洗过一般。 皎洁的明月高高地悬挂在孤峰之上，芬芳的桂花香气轻轻飘散在庭院之间。 你们是觉得我有所隐藏吗？其实我从来没有隐瞒过什么啊。
偈颂一百一十七首·1111111113古诗译文
福气浅薄正逢荒年，一日只吃三顿粥。 两眼望着青翠的山峦，天然的滋味填满空空的肚子。 贫穷中还有余裕，快乐却总觉得不足。 谁管那古人是否延年益寿，山前的麦子是成熟还是未熟。 无事时在岩泉边洗耳聆听，幽静的鸟儿巧妙地演奏着《阳春》之曲。 好大哥啊，真是快活，真是快活！
偈四首·一讲解
这首偈子以四个层次展开禅理：第一句“金佛不度炉”是机锋，提醒修行者不可执着于佛相或任何可被“冶炼”的外在形式，真性是无形无相的。第二句“坐叹劳生走道途”指出世人常犯的错误——以为道在远方，于是终日向外奔波，反而迷失。第三、四句通过“华山图”与“潘阆倒骑驴”的对比，说明真正的逍遥不...
偈十六首·八讲解
本诗为宋代禅僧释行瑛所作偈颂，核心在于破除分别执着，彰显自性本具的圆满。首句“大千沙界是吾家”确立主体的广阔境界——悟道者不以一室一国为家，而以整个法界为归宿，此乃“心包太虚”的实证境界。次句“隐显何曾有等差”进一步消融对立，无论佛的显现、众生的隐藏，还是悟时之明朗、迷时之暗昧，...
偈四首·一知识点
禅宗偈颂：偈颂是禅宗表达佛法见解的诗歌形式，多为四句，不重格律而重意旨，往往通过比喻、反常识的意象来打破学人执著。 金佛不度炉：禅门常见话头，与“木佛不度火，泥佛不度水”并列，强调佛性超越形质，不可用对待法寻求。 潘阆倒骑驴：潘阆，宋初诗人，行为放诞。倒骑驴典故象征“逆返”的智慧...
偈十六首·八知识点
一、禅宗偈颂：禅宗特有的诗歌形式，用于表达禅悟境界或开示学人，语言简练，富含机锋与隐喻。 二、大千世界：佛教宇宙观，以须弥山为中心，同一日月照临的范围为一小世界，合一千个小世界为小千世界，合一千个小千世界为中千世界，合一千个中千世界为大千世界，因含三重“千”，故称“三千大千世界”...
偈四首·一古诗赏析
此偈以禅门警句开篇，极具冲击力。“金佛不度炉”既是对执着外相的破除，也暗喻真如佛性不可造作。第二句笔锋转向人间，“坐叹劳生走道途”以悲悯之心描绘众生奔波之态，与首句形成出世与入世的张力。后两句用潘阆倒骑驴的典故，给出答案：真正的自在并非在华山图卷中寻求仙踪，而是如潘阆般颠倒寻常视...
偈十六首·八古诗赏析
此偈气魄宏大，意蕴深远。首句“大千沙界是吾家”以整个宇宙为自性之家，彰显禅者心包太虚、量周沙界的开阔胸襟。次句“隐显何曾有等差”打破隐与显、圣与凡的二元对立，直契不二法门，体现了禅宗“一即一切，一切即一”的圆融境界。后两句“为报人天高著眼，优昙花异世间花”以劝诫口吻，强调佛法之稀...
偈四首·一创作背景
此诗为宋代禅僧所作的偈颂，收录于《偈四首》其一。宋代禅宗兴盛，禅师常以偈颂的形式表达佛法体悟，语言简练而意蕴深远。作者借“金佛不度炉”这一禅门机锋起句，结合对世俗劳碌的感叹以及潘阆倒骑驴的典故，旨在开示学人：莫向外驰求，当如高士般超脱表象、返观自性。此偈亦反映了宋代文人禅的流行，...
偈十六首·八创作背景
释行瑛为宋代临济宗高僧，其《偈十六首》为阐发禅宗义理的组诗。宋代禅风盛行，禅师常以偈颂形式接引学人、宣示佛法。此偈作于释行瑛住持寺院、弘法利生期间，旨在破除众生对世间与出世间的分别执著，勉励学人超越表象，直悟自性本具的清净与庄严。诗中“优昙花”之喻，暗合禅宗“直指人心，见性成佛”...
偈四首·一古诗注解
金佛不度炉：出自禅宗语“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水”，意为金佛若放入炉中便会熔化，比喻本体若落入特定境地便会被破坏，强调真如佛性不可用世俗方式去度量或强求。 坐叹劳生走道途：“坐叹”意为徒然叹息；“劳生”指辛苦劳碌的人生。此句感叹世人一生在尘世道路上奔波，不得安宁。 华山...
偈十六首·八古诗注解
大千沙界：即“大千世界”，佛教语，指广大无边的世界。沙界，形容多如恒河沙数的世界。 隐显：隐藏与显现，指事物存在或表现的两种状态。 等差：等级差别，区别。 人天：佛教术语，指人间与天界，代指六道中的善道众生。 高著眼：抬高眼界，以超脱世俗的眼光看待。 优昙花：即优昙婆罗花，佛教传...
偈四首·一古诗译文
金佛不能放入炉中冶炼（否则便会消融），（我）独自叹息，一生劳碌奔波于道路征途。若不是在华山图卷上仔细观看，又怎能知道潘阆倒骑着驴子（那般超脱自在）的意趣呢？
偈十六首·八古诗译文
整个大千世界、恒河沙数般的广阔宇宙就是我的家园，无论显现还是隐藏，其间何曾有过丝毫差别。为了回报人间与天界的有情众生，请你们用高远的眼光来看待：优昙花与世间的凡花，是截然不同的。
偈六十九首·118讲解
这首《偈六十九首·118》是宋代禅僧释道宁指导学人参禅的重要开示。全诗共四句，分三个层次递进：第一层（前两句）阐述了修行的根本态度。诗人认为，真正的修行并非逃避红尘，恰恰相反，要在“尘中”辨别生命的真相，在“闹里”寻求真正的善知识。这种“烦恼即菩提”的见地，打破了凡圣、净秽的二元...
偈十六首·六讲解
这首偈颂是释行瑛禅师以寒山、拾得为话头，展开的一场“破相显性”的教学。开头“奇怪”二字统领全篇，指出常人眼中的“圣者”（文殊、普贤）竟化现为疯癫的“寒山、拾得”，直接挑战了佛教徒对菩萨形象的固化认知。接着用一连串邋遢不堪的细节——油帽、无底鞋、臭衣、断带，塑造出超越世俗礼仪的解脱...
偈六十九首·118知识点
1. 农禅并重：中国禅宗特有的修行方式，始于唐代百丈怀海禅师“一日不作，一日不食”，将日常劳作（如种地、除草）与参禅悟道融为一体。2. 陋巷典故：出自《论语·雍也》，孔子称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，后世用以形容安贫乐道的高尚品德。3. 袈裟与襕衫...
偈十六首·六知识点
寒山拾得与文殊普贤的象征关系 禅宗“反常合道”的教学方法 “吾心似秋月”典故出处与禅意 宋代文字禅与偈颂的文体特征 华藏禅师的历史背景与禅门棒喝传统