偈颂一百六十首·11111117古诗赏析
这首偈颂以鲜明的禅宗思想为核心，层层递进地揭示了修行悟道的路径与境界。前两句“妄心颠倒造诸业，回趣真乘即忏摩”，直接指出了凡夫流转生死的根本——妄心，同时又给予了极大的信心，说明只要一念回光，转向真实法门，便是最彻底的忏悔。这体现了禅宗“放下屠刀，立地成佛”的顿悟精神。后两句“真...
诗词鉴赏 - 第1322页
诗词鉴赏第1322页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂一百六十首·111111古诗赏析
此偈以简净笔法揭示禅宗超越是非、不落二边的核心见地。首二句“或是或非人不识，逆行顺天行莫测”，直指凡夫心意识常陷于二元对立，而悟道者之行履超越世俗标准，其“逆行”实为“顺天”，非浅识所能窥测。后二句“隔山人唱鹧鸪词，错认胡笳十八拍”以譬喻作结，以“鹧鸪词”与“胡笳十八拍”两种音调...
偈颂一百六十首·11111117创作背景
释宗杲（1089-1163），俗姓奚，号大慧，南宋临济宗高僧，是“看话禅”的倡导者。他一生处于南宋动荡之际，却矢志弘扬佛法，力倡参究公案话头以明心见性。此诗选自其《偈颂一百六十首》，是宗杲为开示学人、破除执着而作的禅门偈颂。此类偈颂通常是在上堂说法、普说或应机施教时所作，旨在用简...
偈颂一百六十首·111111创作背景
释宗杲（1089—1163），宋代临济宗杨岐派高僧，号大慧，世称大慧宗杲。其《偈颂一百六十首》为禅门重要语录，多以通俗语言阐发禅理，直指人心。此诗为第一百一十一首，约作于南宋初年，正值宗杲禅师弘扬“看话禅”时期。彼时禅林多有拘泥文字、妄分是非之弊，宗杲以此偈破除学人对名相、音声的...
偈颂一百六十首·11111117古诗注解
妄心颠倒：指众生因无明而产生的虚妄分别心，违背了宇宙人生的真实相状，从而生起种种错误的见解和行为。 造诸业：由妄心驱动，通过身、口、意造作种种善恶业力，这些业力是轮回受苦的因。 回趣：回转心意，趣向、归向之意。指放弃对世俗妄境的追逐，转向对佛法真谛的追求。 真乘：指真实、究竟的佛...
偈颂一百六十首·111111古诗注解
或是或非：指世人对事物的是非判断，往往模糊不定，难以明辨。 逆行顺天：逆行，指违背常理的行为；顺天，指顺应天命。二者看似矛盾，实则暗含超越世俗认知的境界。 莫测：无法揣测，形容高深玄妙。 隔山人唱鹧鸪词：鹧鸪词，乐府曲名，多抒写哀怨之情。此处“隔山”喻指相隔一层境界，所闻非真。 ...
偈颂一百六十首·11111117古诗译文
因为妄念和颠倒之心而造作了种种业障，只要回心转意，趣向真实不虚的佛法真谛，便是在进行忏悔与消除业障。当真实与虚妄这两端都能彻底通透、无所挂碍时，便会发现，海南的东畔其实就是新罗国。
偈颂一百六十首·111111古诗译文
世人或是或非，难以辨识其真意；或逆行或顺天，行踪隐秘莫测。山那面有人高唱《鹧鸪词》，听者却错将其当作胡笳十八拍。
偈颂一百六十首·一讲解
这首偈颂表面是中秋咏月，实则是宗杲禅师借机说法，提醒学人珍惜善知识、切勿自欺。前两句“今朝八月十有五，顾兔天边谁不睹”，用中秋满月人人可见，比喻佛性本自圆成，人人具足，并无遮掩。后两句骤然转折：“若非东土小释迦，放过长水管老虎。”意思是说，若不是有东土的大善知识（小释迦）在，恐怕...
偈颂一百二十三首·二讲解
这首《偈颂一百二十三首·二》是一首典型的禅宗示法诗。我们可以从两个层次来理解：第一层是环境铺垫。诗人用“秋风”、“夜凉”、“坏壁”、“寒螀”四个意象，构建了一个非常写实且略带悲凉的秋夜场景。这不仅是时节的描写，也暗喻修行者在悟道前面对的纷繁杂乱、令人感到孤寂的尘境。第二层是禅理的...
偈颂一百六十首·一知识点
1. 释宗杲与看话禅：宗杲是宋代临济宗杨岐派重要禅师，力倡“看话禅”，即参究一则无义味话头（如“狗子无佛性”），以起疑情、断思量、破生死，对后世禅宗影响极大。2. 顾兔典故：出自屈原《天问》“厥利维何，而顾菟在腹”，古时“顾菟”一说指月中蟾蜍，一说指兔子，后世诗文多以“顾兔”代月...
偈颂一百二十三首·二知识点
释祖钦：南宋临济宗杨岐派高僧，号雪岩，曾住持潭州龙兴寺、湖州光孝寺等，嗣法于无准师范，法脉深远，其偈颂多含机锋。 偈颂：梵语“偈佗”与汉语“颂”的合称，为佛经或禅门中的唱诵词，多为四句一首，用以宣说佛法义理或表达证悟境界。 的的：古汉语中形容极其鲜明、确凿无疑。在禅宗典籍中常用来...
偈颂一百二十三首·二古诗赏析
这首禅诗短小精悍，结构上分为鲜明的两层。前两句“秋风生夜凉，坏壁吟寒螀”是写景，勾勒出一幅深秋寒夜的萧瑟图景。秋风、夜凉、坏壁、寒蝉，意象皆带衰飒之气，营造出清冷孤寂的氛围。然而后两句“的的祖师意，明明不覆藏”笔锋陡转，直指禅宗精髓。诗人告诉世人，就在这看似凄凉、破败的秋夜之中，...
偈颂一百六十首·一古诗赏析
此诗以八月十五明月夜为背景，前两句看似写景，实则在禅门语境中，“顾兔”不仅是明月，更象征本心佛性——人人本具，无有不见。后两句笔锋陡转，以“若非……放过……”的假设句式，强调明眼宗师（小释迦）的关键作用。“长水”暗含法脉渊源，“管老虎”形象地表达了对治妄念、荷担宗门的大机大用。全...
偈颂一百二十三首·二创作背景
释祖钦是南宋末年至元初的临济宗高僧，著有《偈颂一百二十三首》这一组禅诗。这首《偈颂一百二十三首·其二》创作于其在寺院开堂说法或日常接引学人期间。禅宗偈颂往往不重写景，而重在借景明心。当时正值朝代更迭之际，社会动荡，禅林亦在乱世中求存。祖钦禅师常以简练的意象，将深奥的禅理融入寻常的...
偈颂一百六十首·一创作背景
释宗杲（1089—1163），宋代临济宗杨岐派高僧，号大慧，世称大慧宗杲禅师。他提倡“看话禅”，对后世禅宗影响深远。《偈颂一百六十首》是其重要的禅诗偈颂集，多为开示学人、拈提公案、应机说法之作。此偈写于八月十五中秋之日，借月圆之景，以禅门棒喝之机，暗喻宗门印证与悟道关键。诗中所提...
偈颂一百六十首·一古诗注解
今朝八月十有五：即“八月十五”，指农历八月十五中秋节，此时月圆，象征圆满与悟道之机。 顾兔：传说中月中的兔子，此处代指月亮。典出《楚辞·天问》“顾菟在腹”，后以“顾兔”为月之别称。 东土小释迦：指中国禅宗初祖或高僧，释迦即释迦牟尼佛。“东土”指中国，“小释迦”比喻具有佛的智慧与慈...
偈颂一百二十三首·二古诗注解
秋风生夜凉：秋风吹起，夜晚变得寒凉。“生”字生动地表现了凉意随着秋风在夜间弥漫开来的动态感。 坏壁吟寒螀：破败的墙壁间，寒蝉（寒螀）在鸣叫。“坏壁”点出环境的萧瑟破败，“吟”将蝉鸣拟人化，如同低吟。“寒螀”指寒秋时节的蝉，其声凄切。 的的祖师意：清晰、显明、真实的祖师心印或佛法大...
偈颂一百六十首·一古诗译文
今天正是八月十五，天边的明月有谁不曾看见？如果不是东方的小释迦（指禅宗祖师或得道高僧），恐怕就要放过长水，让猛虎出柙了。
偈颂一百二十三首·二古诗译文
秋风渐起，夜晚生出丝丝凉意；破败的墙壁内，寒蝉在低声吟唱。那明明白白的祖师意旨，清清楚楚地，不曾有丝毫隐藏。