偈颂一百四十一首·三讲解
这首诗是宋代禅师释师范对弟子进行学禅开示的偈颂。讲解时需把握三个层次：第一层，破执。常人眼中，中秋月被赋予圆满、殊胜的意义，从而产生对“圣境”的向往和对“平常”的忽视。诗人以“寻常月是中秋月”打破这种执着，指出月亮本无差别，差别在于人心的分别。这是引导学人看破表象，回归平等。第二...
诗词鉴赏 - 第1320页
诗词鉴赏第1320页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
偈颂一百四十一首·18讲解
这首《偈颂一百四十一首·其十八》以极其鲜明的对比手法，呈现了禅宗对“迷”与“悟”的思考。开头四句纯写春光，旨在描绘一个圆满、自足的自然世界，暗示佛性本自具足、法尔如是。而“堪悲堪笑”则引出执迷的众生相——王节级终日忙于巡捕，象征世人对外境（名利、事务、分别）的追逐，自以为精明强干...
偈颂一百四十一首·三知识点
1. 偈颂：佛教文体，多为四句或八句的韵文，用以概括教义、记录悟境，语言简练，富含哲理。2. 禅宗的“平常心是道”：出自马祖道一禅师，主张修行不离日常生活，在平凡中体悟真如，反对追求神奇玄妙。3. 佛教的“不二法门”：超越对立，如一与异、凡与圣、垢与净等，都是因分别心而起，悟道者...
偈颂一百四十一首·18知识点
1. 偈颂：佛教文学体裁，尤以禅宗常用，多为四言、五言、七言或杂言的诗体，用以传达禅理、示法、开悟。语言通俗而机锋峻烈。2. 宋代巡检制度：宋代在地方设有巡检司，负责治安巡逻、缉捕盗贼，“节级”为低级武职，此诗借“王节级”讽刺基层执法者失职或自误。3. 以景寓理手法：诗中以“春日...
偈颂一百四十一首·三古诗赏析
这首诗看似语言浅白，实则蕴含深刻的禅机。开篇“寻常月是中秋月，中秋月是寻常月”，直接颠覆了人们对中秋月的特殊期待。诗人指出，所谓圆满、殊胜的中秋之月，其本体与寻常之月并无二致，破除了将事物分为“神圣”与“平凡”的二元对立观念。后两句进一步展开辩证：若说它平常，它又确实在特定时空下...
偈颂一百四十一首·18古诗赏析
这首偈颂结构奇崛，反差强烈。前两句“春日晴，黄莺鸣。山花似锦，汀草如茵”纯然是一派明媚、闲适的自然风光，语言清丽，意境优美。后两句笔锋陡转，“堪悲堪笑”四字奠定批判基调，引出“公塘寨裹王节级到处巡捕，自已不知不觉，打失一双眼睛”的荒谬场景。王节级身为巡捕，理应明察秋毫，却在自己最...
偈颂一百四十一首·三创作背景
此诗出自宋代高僧释师范所著的《偈颂一百四十一首》。偈颂是佛教禅宗用以宣说佛法、表达悟境的诗体。宋代禅宗兴盛，禅师常借日常事物开示学人，破除执着。中秋月作为圆满、光明的象征，在佛教中也常喻指佛性本自具足、不假外求。这首诗正是在中秋佳节之际，以月亮为引，引导弟子体悟“平常心是道”的禅...
偈颂一百四十一首·18创作背景
此诗出自宋代僧人释师范所著的《偈颂一百四十一首》。释师范（1177—1249），号无准，南宋著名禅宗高僧，曾住持径山寺等名刹，其偈颂作品常以日常景象与世俗典故为引，点破禅机。宋代佛教与世俗社会深度融合，禅师常借助世间现象或民间故事来启发学人。此偈以春日美景起兴，后半段突然转入对一...
偈颂一百四十一首·三古诗注解
寻常月：日常的月亮，指平常日子里所见的月亮。 中秋月：农历八月十五中秋节的月亮，在中国传统文化中象征团圆，常被认为最圆最亮。 看来真个只寻常：看起来确实只是很平常的样子。“真个”，真的，确实。 又还别：却又有不同之处。“别”，差别，不同。 别别：叠词，强调差异之甚，或表示语气转折...
偈颂一百四十一首·18古诗注解
偈颂：佛教禅宗用于阐述佛法、表达悟境的诗歌形式，通常语言简练，意蕴深远。 春日晴，黄莺鸣：描绘春日晴朗、黄莺啼鸣的景象，营造出明媚、生机勃勃的氛围。 山花似锦，汀草如茵：“锦”指有彩色花纹的丝织品，形容山花繁盛绚丽；“汀”指水边平地，“茵”指垫子或褥子，形容水边青草茂密平坦。 公...
偈颂一百四十一首·三古诗译文
平常所见的月亮就是中秋的月亮，中秋的月亮也就是平常所见的月亮。 看起来它确实普普通通，说它平常吧，却又感觉有些不同。 不同啊不同，没有什么事物能拿来与它相比，让我如何来形容呢。
偈颂一百四十一首·18古诗译文
春日里天气晴朗，黄莺鸟婉转鸣唱。山间的野花如同锦绣般绚烂，水边的香草好似绿色的地毯。既令人悲叹又使人觉得可笑：公塘寨里的王节级四处巡查缉捕，自己却在不知不觉中，丢失了一双眼睛。
偈颂一百四十一首·110讲解
这首偈颂是宋代临济宗禅师释师范对门人弟子的日常警策。它以时间推移为线索，看似在说七月开头两天的日子，实则借此发问：人总是日复一日地过日子，但有几个人能真正意识到光阴可贵，并为自己的懈怠感到惭愧？在佛教修行中，“惭愧”是入道之初门，若无惭愧，便难以真正改过迁善。整首诗不设玄奥义理，...
偈颂一百四十一首·零讲解
这首诗以凝练的语言串联起禅宗传承的核心意象。“瞿昙瞬目，迦叶破颜”是禅门“以心印心”的典型呈现——无需言语，只在一个眼神、一个微笑间完成法脉的交付。这种超越文字的默契，正是禅宗区别于经教的核心特质。后两句“山僧闻得，咬定牙关”，作者将自身置于传承链条之中，“闻得”指听闻、领悟这则...
偈颂一百四十一首·110知识点
1. 偈颂：佛教文学体裁，多为高僧开示时所作，常采用诗歌形式，语言通俗，意在传法、警众。 2. 农历七月与佛教节日：七月十五为“佛欢喜日”“盂兰盆节”，是僧团结夏安居结束的日子。诗中提“七月一”“七月二”，正处安居末期，有提醒僧众反省安居期间修行之意。 3. 惭愧心：在佛教中，“...
偈颂一百四十一首·零知识点
1. 禅宗公案“拈花微笑”：出自《大梵天王问佛决疑经》，是禅宗“不立文字，教外别传”的源头，迦叶因此被尊为禅宗初祖。2. 偈颂：佛教文学体裁，多用于阐发禅理，以四言、五言、七言或杂言形式呈现，语言简练，意含机锋。3. 临济宗：禅宗五家之一，以机锋峻烈著称，宋代盛行。作者释师范为临...
偈颂一百四十一首·110古诗赏析
这首诗语言极其简朴，却蕴含深刻的禅机与警世之意。前两句“今朝七月一，明朝七月二”，以日历般平铺直叙的方式，写出时间的无情推移，毫无修饰，却给人一种时光迫近的实感。后两句“一日又一日，几个知惭愧”，在前者的铺垫下，猛然转折，以反问直指人心：在这日复一日的轮回中，有多少人能真正觉察到...
偈颂一百四十一首·零古诗赏析
此偈仅十六字，却意蕴深远。前两句“瞿昙瞬目，迦叶破颜”，化用禅宗著名公案“拈花微笑”：世尊于灵山会上拈花示众，众人不解，唯有迦叶破颜一笑，遂得正法眼藏。作者以“瞬目”代拈花，更显机锋迅疾、不假言说。后两句“山僧闻得，咬定牙关”，笔锋一转，从古佛的默契落到自身修持。“咬定牙关”以具...
偈颂一百四十一首·110创作背景
此诗出自宋代高僧释师范的《偈颂一百四十一首》，是其在寺院中对僧众宣说的偈颂。宋代禅宗兴盛，禅师常以通俗直白的语言作偈开示，旨在警醒学人珍惜光阴、精进修行。这首诗以“七月一”“七月二”这样平淡的日期推移为切入点，暗合佛教结夏安居（农历四月十五至七月十五）的尾声，提醒僧众在时间流逝中...
偈颂一百四十一首·零创作背景
本诗出自宋代释师范所著《偈颂一百四十一首》。释师范（1177—1249），号无准，南宋临济宗高僧，曾住持径山万寿寺，为当时禅门巨匠。此组偈颂多为接引学人、阐扬宗风之作。本首借“拈花微笑”的经典公案，表达禅者承续祖师心印、不畏艰难的决心，反映了宋代丛林中对禅宗“以心传心”法脉传承的...