偈颂一百二十三首·11111112讲解
这首诗是释崇岳禅师接引学人的开示之作。表面看，诗人在描述四种意象：张弓架箭、鱼游网、鸟入笼、蚕作茧，实则层层设喻，直指人心。前两句讲两种看似矛盾实则同源的困境——一种是明知有危险却沉迷其中（鱼游网），一种是为求安宁却自陷牢笼（鸟入笼）。第三句“生杀尽时蚕作繭”更深刻：即便经历了世...
诗词鉴赏 - 第1323页
诗词鉴赏第1323页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂一百二十三首·111讲解
这首《偈颂》是宋代高僧释崇岳对修行者及世人的警策之语。首句“年去年来贫复贫”描绘了时间流逝中生活或修行境界的窘迫，这里的“贫”既指物质匮乏，也指精神上的困顿与道业的难以进步。次句“祖师抬脚重千斤”以夸张手法，形容祖师（或指修行者自己）在弘法或修道路上举步维艰，如同双足被重担所缚。...
偈颂一百二十三首·11111112知识点
1. 释崇岳与松源派：释崇岳为南宋临济宗松源派创始人，其禅法以峻烈机锋著称，强调“大死大活”的参究功夫，对后世禅林影响深远。 2. 偈颂体裁：偈颂是佛教禅宗用以表达禅理、传授心法的诗体，多采用四句或八句形式，语言简练，寓意深远，兼具宗教性与文学性。 3. “三重”的禅宗意涵：诗中...
偈颂一百二十三首·111知识点
1. 诗偈：佛教中用以阐发禅理、警醒世人的诗歌形式，语言简练，寓意深刻，常不讲究严格的格律，注重直指人心。 2. 临济宗：禅宗五家之一，由唐代义玄禅师开创，以“棒喝”接引学人著称，主张“即心即佛”，强调修行者在日常生活中体悟禅机。释崇岳即为临济宗传人。 3. 对比与递进手法：前两...
偈颂一百二十三首·11111112古诗赏析
此诗以三重譬喻层层递进，揭示修行与人生的根本困境。首句“张弓架箭鱼游网”，以“张弓架箭”喻外在的逼迫或人为设置的陷阱，而“鱼游网”则暗喻身处险境却浑然不觉，反以为自由。次句“物外安身鸟入笼”，言及世人追求超脱物外，却如鸟自入笼，将逃避当作解脱，实则陷入另一种桎梏。第三句“生杀尽时...
偈颂一百二十三首·111古诗赏析
这首诗语言质朴，却寓意深远。前两句“年去年来贫复贫，祖师抬脚重千斤”，以生动的比喻勾勒出修行者或普通人在尘世中面临的困境。“贫”不仅是物质之贫，更暗指道业难成、内心迷茫之“贫”；“抬脚重千斤”则将无形的压力具象化，表现了在无常岁月中举步维艰的沉重感。后两句“愁人莫向愁人说，说向愁...
偈颂一百二十三首·11111112创作背景
释崇岳（1132—1202），南宋临济宗高僧，号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。自幼出家，后参禅悟道，得法于密庵咸杰禅师，为南岳下十八世。晚年住持灵隐寺，法席兴盛。其《偈颂一百二十三首》为日常开示、接引学人之作，多用譬喻、机锋，直指禅门心法。本诗以“张弓架箭”“物外安身”“...
偈颂一百二十三首·111创作背景
释崇岳是宋代临济宗高僧，其《偈颂一百二十三首》是一组以诗偈形式阐述佛法、警醒世人的作品。本诗为系列中的第111首。宋代禅宗盛行，禅师常用通俗直白的语言开示学人，打破执念。这首诗创作于禅师晚年，当时社会动荡，民生艰难，修行者也常面临物质匮乏与精神困顿。诗人以自身的贫困体验为引子，旨...
偈颂一百二十三首·11111112古诗注解
张弓架箭：拉开弓弦，架好箭矢，形容戒备森严或设下圈套。 物外安身：指超脱于尘世之外，寻求身心的安宁之所。 生杀尽时：指一切生杀予夺的权力或过程结束之时。 蚕作繭：即“蚕作茧”，蚕吐丝结成茧，比喻自我束缚。 三重：指诗中所说的“鱼游网”“鸟入笼”“蚕作茧”三重困境，喻指修行或人生中...
偈颂一百二十三首·111古诗注解
年去年来：指年复一年，形容时间流逝。 贫复贫：一贫如洗，贫困的状况不断加深。 祖师：这里指佛教禅宗的初祖或历代祖师，在本诗中泛指得道的高僧或指代佛法修行。 抬脚重千斤：形容行路艰难，举步维艰。比喻修行或生活中的障碍巨大，压力沉重。 愁人：心中充满忧愁、苦闷的人。 莫向：不要向……...
偈颂一百二十三首·11111112古诗译文
拉开弓搭上箭，鱼儿却还在网中游荡；超脱物外寻求安身之所，鸟儿却自愿飞入了牢笼。当生杀予夺都结束时，蚕也作茧自缚；要怎样才能穿透这三重困境呢？
偈颂一百二十三首·111古诗译文
年复一年地过去，我依然在贫困中挣扎，日子越过越艰难，就像祖师抬起脚来，脚下仿佛有千斤之重。心中有愁苦的人啊，千万不要向同样愁苦的人诉说；若是向愁人诉说愁苦，只会让彼此更加痛苦，甚至愁得痛不欲生。
偈颂一百三十六首·十一讲解
这是一首借中秋赏月开示禅法的诗偈。前四句描写中秋夜景，秋风、无云、明月、桂香，构成一幅清净澄明的画面。这种描写不仅是写景，更是在营造一种清净无染的心境氛围。禅宗讲究“即事而真”，这四句中的自然景物，都是禅理的载体。后两句是整首诗的核心。诗人引用孔子的“吾无隐乎尔”，巧妙地将儒家典...
偈颂一百一十七首·1111111113讲解
这首诗是宋代禅僧释绍昙在荒年困境中写下的修行感悟。全诗分为三层：第一层写荒年清苦，以“薄福”“三顿粥”点出物质匮乏，但紧接着以“青山”“真味”表明内心的丰盈，说明禅者不以外境为苦；第二层以“贫有余，乐不足”揭示禅宗对贫富、苦乐的超然态度，又以“谁管”二字，彻底放下对长寿、生计的世...
偈颂一百三十六首·十一知识点
1. 禅宗偈颂：偈颂是禅宗僧人用来表达禅悟、开示学人的诗歌形式，通常四句或八句，语言简洁，意蕴深刻。释惟一的《偈颂一百三十六首》是其重要禅法著作。 2. “吾无隐乎尔”典故：出自《论语·述而》，孔子对弟子说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”禅宗常借...
偈颂一百一十七首·1111111113知识点
1. 偈颂：佛教禅宗用以表达禅理的诗体，多为四句或六句，语言通俗，意蕴深远。 2. 许由洗耳：传说上古高士许由，闻尧让天下于己，以为污耳，乃临水洗耳。后喻指不愿听世俗之事，保持高洁。 3. 阳春：古代高雅乐曲名，常与“白雪”并称，此处借喻自然之声具有高雅格调。 4. 禅宗“平常心...
偈颂一百三十六首·十一古诗赏析
这首诗偈以中秋之景起兴，前四句描绘出一幅高远澄澈的秋夜图：秋风四起、万里无云、明月孤悬、桂香飘庭。意境空灵明净，既写出了中秋节的典型物候特征，又暗合禅宗所追求的清净无染之心境。“明皎皎”与“香拂拂”相对，视觉与嗅觉交融，营造出静谧而充满生机的禅悦氛围。后两句笔锋一转，由景入理，引...
偈颂一百一十七首·1111111113古诗赏析
这首偈颂以荒年清苦生活为背景，却处处透出禅悦之乐。首两句“薄福值荒年，日餐三顿粥”直陈处境之艰，但“两眼挂青山，真味填枵腹”一转，将视角从物质转向精神，青山之景与道之真味成为滋养。中间“贫有余，乐不足”一句，看似矛盾，实则点明禅者内心富足与世俗之乐无涉的旨趣。“谁管古人见延寿不见...
偈颂一百三十六首·十一创作背景
释惟一，宋末元初高僧，号环溪，住持多处禅寺。这首诗偈是其《偈颂一百三十六首》中的第十一首，创作于中秋时节。作为禅宗僧人，他常借自然景象开示弟子，阐述禅理。宋代禅宗盛行“文字禅”，僧人多以诗歌偈颂形式表达禅悟。这首诗应当是在中秋法会或与弟子共度佳节时所作，借中秋明月、桂香之景，向学...
偈颂一百一十七首·1111111113创作背景
释绍昙是宋末元初的禅宗高僧，法嗣于无准师范禅师。他生活在宋元易代之际，社会动荡，民生凋敝，常遇荒年。作为一位修行者，他以禅宗“平常心是道”的思想为根基，在清贫的寺院生活中体悟自性。这首偈颂是其《偈颂一百一十七首》中的一首，以通俗直白的语言，描写了荒年时虽物质匮乏却安贫乐道、超然物...