偈倾一百三十三首·十古诗赏析
此偈充分体现了禅宗“不立文字，直指人心”的宗风。首两句“佛祖真机，曾无淮的”，直接否定任何固定的修行模式与教条，指出佛法的核心是活脱脱的、无有定法的。第三、四句以“钩锁连环，刀挑不出”作喻，形象地描绘出禅机之绵密与无门可入，暗示真理非分别识所能揣度，从而逼仄学人当下回光返照。 后...
诗词鉴赏 - 第1328页
诗词鉴赏第1328页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈五首·二古诗赏析
此偈以时空意象构建禅修之境。首二句“亭亭日午犹亏半，寂寂三更尚未圆”，借一日之中阴阳消长之象，破学人对“圆满”的二元分别。日午看似至阳，实则已亏；三更看似至阴，实则未圆——意在说明世间法无有究竟圆满之相，若存“圆满”之见，反成系缚。后二句“六户不曾知暖意，往业常在三更前”转入内证...
偈倾一百三十三首·十创作背景
此偈出自南宋临济宗高僧石田法薰禅师的《偈倾一百三十三首》，是其上堂说法或示众时所吟诵的偈颂之一。宋代禅宗盛行，禅师常以简练的偈颂阐扬宗乘，接引学人。石田法薰禅师住持过灵隐、径山等名刹，此偈即在其弘法期间，为破除学人对“佛法”“禅机”的执着而作，强调真如实相超越言语思量，最终归宗于...
偈五首·二创作背景
释子淳为宋代曹洞宗高僧，世称“长芦慈觉禅师”，其禅风高峻，善以诗偈明心见性。《偈五首》为其接引学人、开示禅要之作。宋代禅林兴盛，禅师常借自然意象与日常事相点破学人执着。此偈作于住持禅院期间，针对学人于修行中执着“圆”“满”之相，或于静坐中为宿业所扰之困境，以半缺之午、未圆之月为喻...
偈倾一百三十三首·十古诗注解
佛祖真机：指佛陀与历代祖师所传的真正禅法、心印，即觉悟的究竟真理。 曾无淮的：“淮的”原指箭靶中心，这里比喻固定的标准、模式或路径。意为真正的禅机没有一成不变的规矩。 钩锁连环，刀挑不出：形容禅机严密、连贯，如同相互钩连的锁链，即使想用刀尖去挑开也无从下手，喻指言语思维无法企及。...
偈五首·二古诗注解
亭亭：高耸直立的样子，这里形容太阳当空高照。 日午犹亏半：正午时分，按阴阳之理，阳气虽盛却已含阴气，故言“亏半”；亦可指日轮如圆环而犹有缺处，暗喻未达究竟圆满。 寂寂：寂静无声的样子。 三更尚未圆：半夜子时，阴至极处而一阳初生，月象未满，喻修行尚未臻至圆融之境。 六户：指眼、耳、...
偈倾一百三十三首·十古诗译文
佛祖真正的禅机，从来不曾有固定的标准与途径。 如同环环相扣的锁链，又如用刀尖也无法挑出的隐秘。 石田禅师此处有一个道出的所在，但未必诸位都能完全领会。 这就是摩诃般若波罗蜜，这便是甚深般若波罗蜜。
偈五首·二古诗译文
正午时分，太阳高悬，却仍亏缺一半；寂静三更，月色未满，尚未变得浑圆。 六根之门从未感知到温暖之意，过往的业缘常常在三更之前浮现。
偈五首·零讲解
这首偈颂是宋代禅师释善清对参禅者的重要开示。全诗可以分为两个层次：第一层（前四句）借自然与历史典故，阐明佛法的普遍性与传承的真实性。“云从龙，风从虎”是借助易理说明现象与本质的对应关系，暗示修行如能契入本源，自然产生相应功德。“冬至寒食一百五”则说明佛法的运行也有其铁律，不会因人...
偈二十首讲解
这首《偈二十首》其九，是宋代禅僧释鼎需为启发学人而作。从字面看，它描绘了一幅深夜至拂晓前寂静而微带凄清的图景：三更时分，星移斗转，世人尚在昏睡迷梦之中；风停潭静，唯闻岭外一声孤猿啼叫。但若深入禅理，每一句都暗含修行的阶次与关键。“昨夜三更转向西”——“昨夜”是未悟之时，“三更”是...
偈五首·零知识点
1. 周易与禅宗的融合：偈中“云从龙，风从虎”直接引用儒家经典《周易》语句，体现了宋代禅宗“儒释融合”的文化特点，禅师常借经典语句阐发佛理。2. 南泉普愿禅师公案：南泉普愿（748-834），唐代马祖道一弟子。公案记载，一日州官送饭并击鼓，南泉闻鼓曰：“我从来不打这个鼓。”后学以...
偈二十首知识点
1. 禅偈：一种融合佛理与诗歌的文学形式，常用隐喻、象征手法表达禅宗思想，不立文字却又借助文字传法。 2. 看话禅：由大慧宗杲提倡的禅修方法，主张参究“话头”（如“狗子无佛性”），以疑情截断妄念，释鼎需为其重要传承人。 3. 三更与星象：古代天文学中，北斗七星在不同季节、时辰指向...
偈五首·零古诗赏析
此偈以形象化的语言，层层递进揭示禅宗修行的核心。首两句“云从龙，风从虎”化用《周易》，以自然感应之理暗示禅法传承与修证之间如影随形的内在关联；“冬至寒食一百五”则用节候的固定规律，象征佛法真理亘古不变。第三句“自古相传直至今”承上启下，点明禅门心法代代相续，但第四句笔锋一转，“南...
偈二十首古诗赏析
此诗以景寓禅，意蕴深远。首句“昨夜三更转向西”，点出时间节点，“转向西”既实写星斗运行，又暗喻修行者工夫至极深时，心境发生的微妙转化。次句“昏昏宇宙几人迷”，从个体转向宇宙大背景，以“昏昏”形容未悟之时的颠倒梦想，发出“几人能醒”的慨叹，带有强烈的警策意味。后两句笔锋一转，由动入...
偈五首·零创作背景
释善清，号草堂，宋代曹洞宗高僧，为黄龙派下法嗣。《偈五首》为其在禅门开示或上堂说法时所做的一组诗偈。宋代禅宗盛行，禅师常以通俗诗句阐释禅理，接引学人。此偈借自然现象与禅门典故，警示参禅者不可执着文字知解，应当直下承当，回归自性。诗中“南泉不打监官鼓”即借南泉普愿禅师的公案，强调禅...
偈二十首创作背景
释鼎需（1092—1153）为南宋临济宗高僧，师承大慧宗杲，是“看话禅”的重要弘扬者。他一生致力于以通俗易懂的偈颂开示学人，破除对文字的执着。这首《偈二十首》其九，当作于其住持福建福州洋屿庵或泉州云门庵时期。彼时禅林虽盛，但学人多困于知解与形式，真参实悟者少。鼎需禅师借夜景变化，...
偈五首·零古诗注解
云从龙，风从虎：语出《周易·乾卦·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”意指同类相感，龙出现则祥云聚，虎出现则烈风生。比喻事物之间的相互感应。 冬至寒食一百五：古代节令计算。冬至到寒食节（清明前一二日）大约一百零五天。此处借指自然节律的必然性，也暗示禅宗法脉传承的时序与定数...
偈二十首古诗注解
偈二十首：偈，即偈颂，佛教诗体，多用于阐发禅理。本诗为组诗《偈二十首》中的一首。 释鼎需：宋代禅宗高僧，俗姓林，号懒庵，为南岳下十六世，径山大慧宗杲禅师之法嗣。 昨夜三更：古代夜间计时单位，三更对应子时（23:00至次日1:00）。在禅诗中常喻指修行中关键的、或由暗转明的时刻。 ...
偈五首·零古诗译文
云跟从着龙，风跟从着虎，从冬至到寒食节正好是一百零五天。这自古相传的道理一直延续到今天，南泉禅师并不敲打监官的大鼓。参究玄理的人啊，不要鲁莽行事，甜的自然甜，苦的自然苦。要直接截断超越毗卢遮那佛的最高关口，千万不要错失了来时的路。
偈二十首古诗译文
昨夜三更时分，北斗星转向了西方，茫茫宇宙之间，又有几人能看清这深沉的迷途？清澈的潭水中，月影随着微风停歇而渐渐平复，隐约间，只听得一声孤猿的啼鸣，从山岭之外悠悠传来。