赠项斯知识点
说项：出自本诗末句，后用作典故，指替人说好话、推荐褒扬。唐代进士科举竞争激烈，士子往往需名公巨卿为之延誉，方能脱颖而出，故“说项”成为举荐人才的代称。
诗词鉴赏 - 第12332页
诗词鉴赏第12332页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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远师古诗注解
东宫白庶子：东宫，太子所居之宫；白庶子，作者自指。唐代东宫官属有“左庶子”“右庶子”，此处“庶子”泛指东宫僚属。 南寺远禅师：南寺，指长安城南的寺院；远禅师，即诗题中的“远师”，具体法号不详，乃白居易所钦敬的一位僧人。 何处遥相见：设问句式，意为“何处、何时才能再相见”。 心无一...
赠项斯古诗赏析
诗仅四句，却层层递进：首句写“诗好”，次句转进一层写“人更好”，三、四句直抒胸臆，表明自己乐于扬人之美的胸怀。语言质朴明快，用“平生不解”四字，把诗人率真热肠、毫无城府的形象写得活灵活现。末句“到处逢人说项斯”以口语化表达，使全诗跳脱灵动，亦成为后世“说项”典故的来源。全诗以扬人...
远师古诗译文
在东宫任职的白居易，与城南寺庙中那位远禅师；要到什么时候才能再遥遥相见？——唯有当内心空明、无牵无挂之时。
赠项斯创作背景
此诗最早见于《全唐诗》，作者佚名，一说为杨敬之。项斯是会昌四年进士，早年诗名未显，因前辈诗人杨敬之赏识并广为揄扬而声名大振。诗题“赠项斯”即写于杨敬之读其诗、见其人之后，表达由衷赞赏与推举之情。唐代士人干谒求荐之风盛行，前辈奖掖后进亦成美谈，此诗正是当时文人相重的典型记录。
赠项斯古诗注解
几度：多次、屡次。 标格：风度、品格、仪容风范。 过于诗：超过诗本身，指人品比诗才更出色。 不解：不懂得、不会。 藏人善：掩藏别人的长处，即不宣扬他人优点。 说项斯：替项斯说好话，四处推荐、赞扬他。
赠项斯古诗译文
多次读到项斯的诗，诗写得确实好；等到看见他的风度品格，更觉得那品格比诗还要高。我一辈子不懂得掩盖别人的优点，所以逢人便夸赞项斯。
赠闲师讲解
诗人先以设问起势，突出“闲师”在当代高僧中的卓然地位；次句点明相遇地点，带出全篇。颔联两句对仗，一句写佛学，一句写诗学，展示闲师兼通内典外学。颈联纪行，用“红叶”“碧云”之流动意象，既写秋景，又寓随缘任运之禅趣。尾联以眼前秋江作喻，水净见底，象征禅心之澄明，亦寓“文章本天成，妙手...
赠金鹅山人沈师鲁讲解
这首诗是卢仝对友人沈师鲁的赞歌，也是中唐文人精神世界的缩影。诗人先以“金鹅山中客”点出沈师鲁的隐士身份，再以“买药床头一破颜”活用韩康卖药典故，将高士风流写得跃然纸上。随后进入道教修炼话语：玄关、金膏、太和、流珠、种玉，层层铺排，展示内丹术的神秘与宏大。值得注意的是“凿儒关决文泉...
赠闲师知识点
1. 三乘：佛教教义，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，分别对应小乘、中乘、大乘。 2. 五言诗：每句五个字的诗体，唐代最盛，分五古、五律、五绝。 3. 庾楼：亦作“庾公楼”，在今江西九江长江南岸，历代诗人题咏甚多。 4. 萧寺：源于梁武帝萧衍佞佛，后成为佛寺代称。 5. 磷磷：本义为玉...
赠金鹅山人沈师鲁知识点
1. 卢仝：中唐诗人，号玉川子，与韩孟诗派相近，诗风奇险雄怪，有《玉川子诗集》。2. 金鹅山：道教仙山名，亦见于《云笈七签》，象征远离尘嚣的修炼之地。3. 太和阴阳气：语出《周易·乾凿度》，指宇宙未判的原始之气，道教内丹修炼的核心概念。4. 插血不死方：唐代道教符咒医学的反映，《...
赠闲师古诗赏析
全诗以“遇”字为眼，先写“高僧”之难得，继写“闲师”之德艺双馨：一句“东林共许”，见其佛学造诣；一句“南国争传”，见其诗名远播。三、四句以“初到”“夜投”之时间推移，嵌入“红叶坠”“碧云随”之秋景，烘托闲师清逸脱俗。末联以秋江见底之澄澈，喻示禅心诗思之通透，亦劝勉对方莫负清景，留...
赠金鹅山人沈师鲁古诗赏析
全诗以“赠”字为眼，层层铺叙，将一位高蹈出尘的道士写得神采飞扬。首联点题，写其自仙山来，一入红尘便露飞举之态；次写修炼之奇，以“金膏”“太和”渲染其内外兼修；再以“流珠”“种玉”喻其精气充盈，内丹已成。中段转写儒道交融，以“凿儒关”一句见作者抱负：既欲重振风雅，又须借道家高致。末...
赠闲师创作背景
许浑晚年曾往来宣城、江州一带，与江南名僧多有交游。此诗约作于大中（847—860）年间，诗人途经宣城，慕名拜访闲师，临别赠诗。其时唐王朝衰象已显，士人多借佛理以自遣，许浑亦以诗僧互证，寄托清澄心境。
赠金鹅山人沈师鲁创作背景
此诗约作于唐宪宗元和年间。卢仝隐居洛阳少室山，与韩愈、孟郊等交游，亦与方外之士往还。沈师鲁自号“金鹅山人”，为当时著名道士兼诗人，曾游扬州卖药。卢仝在扬州与之相遇，惊其仙风道骨，遂作长诗相赠。诗中既写沈师鲁的修道异行，又融入自身对儒道互补、风雅不坠的期待，折射出中唐文人既关心现实...
赠闲师古诗注解
闲师：法号“闲”的高僧，生平未详，当是宣城一带名僧。 宛陵山：指安徽宣城境内的敬亭山一带，古属宛陵。 东林：东晋慧远创建的庐山东林寺，此处借指禅林。 三乘学：佛教声闻、缘觉、菩萨三乘教法。 五字诗：五言诗，此处指闲师所作诗章。 庾楼：晋代庾亮镇守江州时所建，在江西九江。 萧寺：南...
赠金鹅山人沈师鲁古诗注解
金鹅山：传说中仙山，借指沈师鲁修道之地。 买药床头一破颜：用《后汉书·方术传》“韩康卖药”典，以示隐士高标。 上天意：飞升登仙之志。 玄关：道家指入道之门，亦指人体幽深之窍。 金膏：道教外丹术语，指炼形之金液。 太和阴阳气：天地未分前的混元之气，内丹修炼之本。 流珠：内丹家以“流...
赠闲师古诗译文
近时高僧还有谁能比得上？我在宛陵山下遇见了闲师。东林寺众僧一致推崇他通晓三乘教义，南方各地又争相传诵他的五言诗。初到江州庾楼时红叶正飘落，夜里投宿萧寺有碧云相随。秋江之上莫吝惜题写佳句，此刻江水清浅、石砾粼粼，正可照见心底。
赠金鹅山人沈师鲁古诗译文
金鹅山中的隐士沈师鲁，飘然来到繁华的扬州城。床头买药时只轻轻一笑，顿时显出超脱尘世的飞升之志。日月高悬，玄关深邃，他以金膏炼形，肌骨顿改，异于常人。世人皆以五谷五味为食，他却独吸天地太和阴阳之气。体内真气如浩浩流珠，贯通百骸；绵绵若存，深不可测。他种玉于内，不事外求，精粹全在自身...
赠茅山高拾遗蔓讲解
诗人先以“人皆贪禄利”勾勒世俗面貌，再以“白首更营营”深化其可悲：一生追逐，至老不休。继而提出“若见无为理”，以假设句式引出高蔓境界：既悟无为，便连“不朽名”也视为外物。后四句转入山居日常：鸟与药皆寻常之物，却因其“幽”“好”而显道气；梦醒一霎，泉声与漏声难辨，暗示高蔓已忘却朝市...