赠茅山高拾遗蔓知识点
1. 茅山：道教“上清派”发源地，在今江苏句容，南朝陶弘景曾于此隐居。 2. 拾遗：唐代谏官名，属门下省，从八品上，职在讽谏朝廷缺失。高蔓被征而不仕，故以“高拾遗”尊称。 3. 无为：道家核心思想，语出《老子》“道常无为而无不为”，主张顺应自然、减少人为造作。 4. 三不朽：语出...
诗词鉴赏 - 第12333页
诗词鉴赏第12333页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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赠胡僧讲解
诗人以白描手法，先写胡僧之“形”——瘦、无血色、草屦，突出其苦行；继写其“神”——闲谈亦似持咒，通宵坐禅，表现其定境；再写其“行”——背经越漠，袒膊耐寒，见其愿力；最后以“情性人难会”作收，把外在形貌、行为升华到内在精神，并以“信缘”自况，把对僧人的赞叹与自身的人生取向融为一体。...
赠茅山高拾遗蔓古诗赏析
全诗以“世人奔竞”与“高士无为”对照开篇，凸显高蔓淡泊之德。三、四句转写山居清景：鸟窥斋饭，见其食性之淡；药生篱畔，见其养性之真。末两句以梦醒滴泉与禁漏相混，既写山居夜寂，又寓“忘却朝市”之旨。通篇白描而意境深远，于幽微处见高致。
赠胡僧知识点
1. 唐代中外佛教交流：贞观至元和间，西域、天竺僧人沿丝绸之路东来，或译经，或传密教，形成“胡僧”群体。2. 草屦与行脚：草鞋为行脚僧必备，取其轻便，亦示“头陀行”之简朴。3. 袒膊与僧衣：印度“偏袒右肩”制度，唐译《四分律》载，为礼佛、劳作时之衣着。4. 不眠坐禅：禅门“夜不倒...
赠茅山高拾遗蔓创作背景
章孝标于元和十四年进士及第，长期沉沦下僚，晚年辞官归隐，与茅山道士高蔓（字拾遗）交游。茅山为道教“第一福地”，高蔓隐修于此，朝廷曾征为“左拾遗”而不就。诗人借赠诗表达对友人超然物外生活的钦慕，亦寄托自身厌弃宦海、向往归隐的情怀。
赠胡僧古诗赏析
全诗八句四联，以“瘦”“无血色”“草屦”“袒膊”勾勒胡僧清苦形貌；以“闲话似持咒”“不眠同坐禅”写其精神专注；“背经来汉地”点明长途弘法的艰辛；“情性人难会”一转，由形貌写到性情，透出诗人对僧人超尘脱俗之景仰。末句“游方应信缘”既写僧人，亦自抒怀抱，禅意与诗味俱足。
赠茅山高拾遗蔓古诗注解
禄利：俸禄与财利，指官场功名与世俗利益。 营营：往来盘旋貌，引申为钻营奔竞。 无为理：道家“无为而治”的哲理，主张顺应自然、清静寡欲。 不朽名：古人追求“立德、立功、立言”三不朽，此处指世俗所重的身后声名。 幽禽：山鸟，暗示山居环境之幽僻。 禁漏：宫禁中的铜壶滴漏，报更计时之用。
赠胡僧创作背景
诗约作于唐宪宗元和年间。周贺早年为僧，法名清塞，后还俗，与南北高僧多有往还。其时长安、洛阳胡僧云集，或译经，或传密法，诗人以同曾出家之体验，写一西域僧人坚忍苦修之状，兼寓自身对“随缘”之认同。
赠茅山高拾遗蔓古诗译文
人人都贪图俸禄财利，直到白发苍苍仍奔竞钻营。若能悟得无为之道，便连“不朽名声”也一并忘却。幽静的鸟儿窥视着斋饭落下，上好的药材沿着篱笆自生。梦醒时只听得幽泉滴水，恍惚间还以为是宫禁中的更漏声。
赠胡僧古诗注解
胡僧：西域或印度来华之僧人，唐人泛称外域僧人为“胡僧”。 草屦：草编之鞋，贫者所穿，亦示僧人简朴。 持咒：口诵陀罗尼，密教修行之法；此处言其闲谈亦似低声诵经。 背经：背负贝叶经卷，长途跋涉而来。 袒膊：裸露一臂，印度僧衣之制，冬日亦不着厚衣，以示耐寒苦修。 游方：僧人 itine...
赠胡僧古诗译文
他身形枯瘦面无血色，脚穿草鞋一路踏地而行。闲谈时像在低声持咒，彻夜不眠与我同坐禅床。背负梵经从西域来到汉地，袒露臂膀竟能度过寒冬。这般性情常人难以领会，云游四方只信随缘而行。
赠施仙姑讲解
诗人先以“缥缈”二字营造仙境氛围，把女仙写得若隐若现；再用“冰容”突出其清冷之美，并以“不知年”暗示修道者已超越时间。第三句转入行动描写，“频夜看明月”既是修道者夜观天象的功课，也表现她对月宫的向往。末句“心在嫦娥几案边”把仰望转化为神游：她人虽在地，心已飞至月宫，与嫦娥为伴。全...
赠施仙姑知识点
1. 女冠：唐代女道士的通称，可蓄发戴冠，亦可婚嫁，社会地位较高。 2. 唐末道风：晚唐五代社会动乱，士人、女子多入道门求精神寄托，形成“道风大畅”的局面。 3. 冰容：唐人常以冰雪喻女子之洁，亦暗合道家“清净”之旨。 4. 嫦娥意象：自《淮南子》后，嫦娥已成月宫仙子代名词，唐人...
赠同溪客讲解
此诗以“相近”起，以“恐遥”结，中间两联铺陈山居之乐，形成由合到分的情感波澜。诗人先写环境之幽、生活之简，再写情趣之雅、友情之深，最后以空间距离的拉大反衬心理距离的不舍，章法井然。用词上，“寥寥”“青鹤”“紫芝”皆清冷高古，与隐逸主题相契。全诗不用典而自有仙气，不用情语而深情自见...
赠施仙姑古诗赏析
全诗仅四句，却勾勒出一位超凡脱俗的女仙形象。首句“缥缈”写其形，“吾家”写其亲；次句“冰容”写其貌，“不知年”写其仙。三句“频夜看明月”点出她夜观天象的修道生活；末句“心在嫦娥几案边”以月宫仙子为比，暗示她已心契广寒，与天地同游。诗人用“明月”“嫦娥”两个清绝意象，把女仙的高洁与...
赠同溪客知识点
张籍：字文昌，和州乌江人，中唐著名诗人，其乐府诗与王建齐名，号“张王乐府”。紫芝：亦名灵芝，古人视为瑞草，象征长寿、吉祥与隐逸。青鹤：鹤在唐诗中常作仙禽，与隐士为伴，寓高洁之志。过水桥：指用砍伐的树木临时搭成的独木桥，反映山居简朴生活。
赠施仙姑创作背景
施肩吾是唐末道士兼诗人，号栖真子，晚年隐于洪州西山修道。施仙姑应是施肩吾的同族女道友或女弟子，亦在道门清修。诗人以“家”称之，既示同姓同源，又含道门一家之意。唐末社会动荡，士人多遁入道门，女冠之风亦盛，此诗即在此背景下写给一位修真的女仙，以寄道情。
赠同溪客古诗赏析
全诗八句四联，层层递进，写尽隐逸之趣与惜别之情。首句点出“相近”之幸，次句以“寥寥”衬出幽居之静。颔联写同劳动、共渡溪的日常生活，质朴而温暖。颈联“青鹤舞”“紫芝苗”引入仙灵意象，把平凡山居提升到超凡脱俗之境。尾联陡转，以“更爱”写友人远迁，以“路恐遥”写自己怅惘，收得含蓄而余味...
赠施仙姑古诗注解
缥缈：形容轻虚高远、若有若无的样子。 冰容：像冰一样洁白晶莹的容貌，比喻女子清丽脱俗。 不知年：看不出年龄，暗示仙家超越尘世岁月。 频夜：屡屡在夜里，多次在夜晚。 嫦娥几案边：嫦娥的案几旁，借指月宫仙境。
赠同溪客创作背景
张籍晚年退居长安郊外同溪之畔，与一位隐者比邻而居，诗题中的“同溪客”即这位邻居兼道友。二人同赏烟霞，共营山居，情谊日深。后友人迁往南峰更高处，张籍惜别而作此诗，时在唐宪宗元和年间（约812年前后）。