偈颂五十一首·七知识点

出自《偈颂五十一首·七》,作者释大观

鉴赏全文

1. 禅宗生死观:大乘佛教中观思想影响下,禅宗主张“生死即涅槃”,不落二边。此偈以荒诞意象否定对生死的实执,认为生死现象如幻如化,本质是空。 2. 偈颂与颂古:偈颂是禅门表达悟境的诗体;颂古则是以偈颂评唱古则公案。本诗虽非直接颂古,但充满“翻案”手法,如用“白骼”“泥牛”等反常识意象破斥常见。 3. 舜若多神:出自佛经,指空性神祇,在密教与禅宗中常被用来表征空性。三赤喙暗合三毒(贪嗔痴),显示“说空”之人亦不离烦恼,打破对“空”的执着。 4. 禅林用语:文中“巴鼻”“讨甚”皆为宋代禅门口语,意为“根据”“寻找什么”。这类语言活泼辛辣,直指人心,是禅录典型风格。 5. 径山与慈云:径山寺在南宋为“五山十刹”之首,大慧宗杲曾住持,提倡“看话禅”;慈云寺亦为禅宗重地。诗中“径山供尽死款,慈云也不相饶”隐喻禅门师家接人手段毒辣,不留情面,逼迫学人绝处逢生。

作者简介

释大观

释大观,字物初,号慈云,俗姓陆,鄞县横溪(今浙江宁波)人。参北涧居简于净慈寺,悟旨,典文翰,声称籍甚。理宗淳祐元年(一二四一)住临安府法相禅院,历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年(一二六三)入住庆元府阿育王山广利禅寺,卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷

古诗 121名句 239