禅定指迷歌古诗译文

如来的禅性像水一样，本体平静，风波自然止息。行住坐卧间心水常清，并非只有在打坐时才是清净。如今的人只知静坐取证，却不知关键全在于明心见性。性在所见中若能明了，见就会在性中自然安定。定力成就后智慧妙用无穷，这就是诸佛的神通。几次想探究其体用，只见到十方虚空。虚空中空无一物，也没有所谓的希夷恍惚。希夷恍惚既然不可寻，若刻意去寻反而会出错。就是这个“乖失”二字，也不能执着为凭据。本心尚且如同虚空，哪里有什么得失和能所。只须将万法一一遣除，遣除到净尽无余。豁然间圆明自性显现，便与诸佛没有差别。这个色身是我的桎梏，暂且就这样和光同尘、混迹世俗。一切举动皆出于无心，哪里还争什么是非荣辱。生身只是暂时的寄居，这旅店的主人名叫毗卢。毗卢不来也不去，才知生灭之外本无余事。若问毗卢像什么，只因有相便不是。眼前的叶叶与尘尘，尘与叶既不相同也非相异。何况这尘尘与叶叶，个个都是释迦、迦叶。从异的角度看，万籁有声；从同的角度看，一切都被一风所摄。若要认得自性摩尼珠，莫说得了法才知。有病时用药来治，病好了药又何用？心迷时需要借法来照，心悟时法也就不需要了。又如昏镜经过打磨，痕垢自然就灭了。本因心法都是虚妄，所以难以除尽诸相。诸相都离了又如何？这就是至真无上的境界。若想庄严佛土，就要平等行慈救苦。菩提本愿虽然深广，切莫在相中有所执取。这就是福慧双圆，将来授记位列前茅。断常二见若有一丝纤尘染着，便与诸佛无缘。反过来想凡夫迷执，全被情爱所染习。只因为贪着情多，所以常生于胎卵湿化四生中。学道必须猛烈，无情时心刚似铁。纵然是父母妻儿，又与别人何异？常守这一颗圆光，不见可欲也不起思量。万法一时都不执着，说什么地狱天堂。然后我命在我不在天，虚空中无升也无堕。出没于诸佛净土中，不离菩提本座。观音菩萨三十二应身，我也在其中证得。化现不可思议，都出于逍遥之性。我是个无心禅客，凡事不会拣择。过去是一头黑牛，今日全身都变成白的。有时自己唱歌自己笑，旁人说我没精神。他们哪里知道这粗布衣里，怀着无价之宝。若再见我谈空说妙，就像囫囵吞枣。此法只有佛能知，凡愚之人怎能理解表象之下的深意。还有一些修禅的人，只学些口头禅。夸我问答敏捷，却不认识主人公。这都是在枝末上寻摘，不懂得穷究根本。得到根本枝叶自然茂盛，没有根本枝叶也难以存在。便自夸已握有灵珠，却在人我分别中难以超脱。与我灵源妙觉相比，相差千里之遥。这类人既可悲又可笑，白白地说自己学道多年。心高气傲不肯向人请教，枉费一生虚度到老。这真是愚迷钝根之人，邪见业重为因。若在这一生不能开悟，后世怎能免于沉沦。