偈颂一百零二首·1111111111111116古诗赏析

此偈以"不"字开篇，立破双彰，尽显临济宗风。首联"不守蜡人冰，不怜鹅护雪"，以两个精妙的比喻破斥修行中的两种偏执。"蜡人冰"喻枯守空寂、形如槁木之心，虽冷冽而无生气；"鹅护雪"喻刻意守护清净、唯恐染污之念，虽洁白而存执着。二者皆堕边见：前者堕"断"，后者堕"常"。禅师以"不守""不怜"二词，斩钉截铁，示人以中道。

颔联"互用六根门，大地一团铁"，转破为立，开示正修。"六根互用"是《楞严经》及禅宗特有的境界，谓根尘脱落后，感官界限消融，见闻觉知浑然一体。此时所见大地，非分别心之尘境，而是"一团铁"——坚固、真实、无分别、无对待。此喻奇崛：铁本无情，却最坚贞；大地本活，今言为铁，乃示其本然性之不可破坏。从"蜡人冰"之死寂，到"一团铁"之活坚，境界顿转。

颈联"百杂碎了也，妙尽依亡"，进一层说。若执"六根互用"为究竟，亦是"百杂"之一，故须"碎了"。此"碎"非破坏，而是超越——粉碎一切知见、一切所得、一切能所。"妙尽依亡"四字，道尽禅宗"向上一路"：妙理穷极，能依之心与所依之境俱亡，如《心经》所谓"无智亦无得"。此处"依"字尤可玩味：世人依傍佛法、依傍师承、依傍境界，至此一切皆亡，孤迥迥、峭巍巍。

尾联"肱枕绿萝形影绝，献花百鸟自空忙"，以意象作结，余韵悠长。"肱枕绿萝"是孔子"曲肱而枕"与隐士"绿萝为衣"的融合，示随缘任运、不著形迹之态。"形影绝"三字极冷峻：非仅形影相吊之孤独，而是能照之影与所照之形俱绝，入于"言语道断，心行处灭"之境。末句"献花百鸟"本是庄严——《法华经》谓天女散花、百鸟来仪，然着一"自空忙"，翻尽前案：若心有证有悟，则百鸟献花亦是戏论；若本无所得，则空忙亦不妨。此"自"字有深意：鸟自忙，非为我也；我自在，非关鸟也。主客双泯，忙闲一如。

全偈四句，层层递进：首破执着，次立正修，三显究竟，四示现成。结构似塔，初广后狭，终归"形影绝"之孤顶。语言上多用俗语（"百杂碎"）、常言（"一团铁"），而意蕴深远，正是禅宗"平常心是道"的体现。绍昙禅师身处宋末，以如此刚健之笔，写如此透脱之境，既是对学人的鞭策，亦是对时代的回应——大地虽如铁，春风终自来。