次韵奉答君实问惮讲解
出自《次韵奉答君实问惮》，作者韩维
鉴赏全文
这首诗是韩维对司马光哲学疑问的深度回应。全诗围绕“如何是道”的核心展开。
前两联从正反两面立论。首联指出，儒家的“无我”与道家的“不仁”，其精神内核都是超越个体私欲与人为造作，趋向自然与天道。颔联紧接着提出警告：如果心识拘泥于像“邻虚”那样极其微小的、片面的见解（可能指对某一学说、名相的固执），就会与真正的“道”相距“万由旬”之遥。
后两联深入阐述“不执着”的观点。颈联说，圣人名号是为了教化世俗而权宜设立的标签；而真正体悟“空”性真理时，连“真”这个概念也不应抓取。这体现了大乘佛教“破执”的中观思想。
尾联是全诗点睛之笔。作者请出佛教中“辩才无碍”的维摩诘居士作为榜样，指出最高的法门就是“无法”，最终的答案不在外求，而是“还公本来人”——让每个人回归自己本自具足、清净无染的自性。这既是对友人的开解，也浓缩了宋代理学与禅学共同指向的“内向探求”的路径。
整首诗如同一场精炼的哲学对话，展现了宋代士大夫在汲取多元思想资源后，所形成的圆融、透彻的心性修养观。
作者简介
韩维
韩维（1017年～1098年），字持国，开封雍丘（今河南杞县）人。韩亿子，与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召为同修起居注，进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年（1069年）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，历河阳，复知许州。哲宗即位，召为门下侍郎，一年馀出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（1095年）定为元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名为《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。