与无行禅师同游鹫岭瞻奉…杂言诗

登上祇山顶峰眺望，目光流转于古老的王城。
万载池水依然清澈，千年园林仍旧幽静。
仿佛看见佛陀走过的道路，却已残破不堪，七宝仙台的旧迹湮灭，四色天花不再有雨声。
声名日渐远去，自恨生得太晚。
既感伤尘世如烈火炙烤，又叹息宝渚之路迷失在长坡。
漫步郊野远望，心神游于七海之上。
纷扰的三界沉溺邪见，万物失去真谛的指引。
唯有佛陀能彻底觉悟，扫除尘埃，开辟玄妙之路。
舍弃肉身如弃城池，更为求道而崩解执念之树。
持戒如宝珠清净，忍辱如铠甲坚固。
历经三劫不倦，超越二乘，一足忘劳跨越九数。
定力如江流清澈，智慧如霜剑斩断新雾。
无边劫难皆可修行，六时慈悲践行六度。
功德如光汇聚，金河示寂归于永恒。
鹤林法音演毕，圣徒传颂余响。
龙宫秘典海中探寻，石室真言山中仰望。
佛法流传于此世，代代有人弘扬。
沙河雪岭迷失晨路，巨海鸿崖扰乱夜渡。
历经万死，求得一生。
投针入穴非比寻常，束马悬车岂是等闲。
不贪今生之乐，不求后世之荣。
誓舍危躯追寻胜义，皆愿契合传灯之情。
莫再吟唱劳歌，且放眼周游。
东望女峦留足迹，西驰鹿苑去三轮。
北看舍城遗址犹在，南瞻尊岭洞窟尚存。
五峰秀丽，百池分布。
鲜花灿烂映四曜，道树辉煌照三春。
挥锡指向山阿，携步登上祇陀。
既见如来叠衣之石，又观天授余留的峰峦。
凝神镇守梵岳，静思遍及众生之河。
金花逸于掌前供奉，芳盖凌虚殿后飘过。
绕行经行石阶，心念如与神契。
回向少许福泽润生，共赴龙华会，舍离尘障。

• 祇山：佛教圣地，传说中佛陀说法之处。
• 七宝仙台：佛教传说中的七宝装饰的台阁，象征净土。
• 四彩天花：佛教经典中描述的天界花朵，四色缤纷。
• 火宅：比喻充满痛苦的尘世。
• 宝渚：佛教比喻中的净土或觉悟之地。
• 七海：佛教中的七重香水海，象征广阔无边的世界。
• 三界：佛教术语，指欲界、色界、无色界。
• 能仁：佛陀的尊号之一，意为能施与仁慈者。
• 六度：佛教修行的六种方法，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
• 金河示灭：指佛陀在拘尸那迦城外的金河畔涅槃。
• 鹤林：传说中佛陀涅槃处的树林。
• 龙宫秘典：佛教传说中的龙宫藏经，象征深奥的佛法。
• 石室真言：指刻在石室中的佛教咒语或经文。
• 祇陀：即祇树给孤独园的简称，佛陀重要的说法地之一。
• 如来叠衣石：传说中佛陀曾叠放袈裟的石头。
• 天授：可能指天授年间（武则天的年号），或指天界所授。
• 龙华会：佛教传说中弥勒佛将来成道时的法会。

这首诗是唐代高僧义净的佛教题材作品，展现了僧人游历圣地的所见所感。全诗可分为几个部分：开篇写登高望远，看到古老的佛教遗迹；接着抒发对佛法衰微的感慨；然后表达自己求法修行的决心；最后描写继续游历圣迹的情景。诗中大量使用佛教典故和术语，如"七宝仙台"象征净土，"火宅"比喻尘世苦难，"六度"代表修行方法等，需要具备一定的佛学知识才能完全理解。艺术上，诗歌将写景、抒情、说理融为一体，通过时空的交错转换，营造出一种超脱尘世的宗教意境。从思想上看，诗歌体现了作者对佛法的坚定信仰和追求解脱的强烈愿望，具有典型的佛教诗歌特色。

这首诗以游历佛教圣地为线索，通过对自然景观和佛教遗迹的描写，抒发了作者对佛法的虔诚信仰和求道决心。诗中运用了大量的佛教意象和典故，如"七宝仙台"、"四彩天花"、"火宅"、"宝渚"等，营造出一种超脱尘世的宗教氛围。语言上，诗歌句式长短错落，既有对仗工整的句子，也有自由抒发的散句，体现了"杂言诗"的特点。情感上，诗歌从最初的怀古伤今，逐渐转向对佛法的坚定信念，最后以共赴龙华会的愿景作结，展现了作者从迷茫到觉悟的心路历程。

此诗为唐代高僧义净与无行禅师同游鹫岭（即灵鹫山，佛教圣地）时所作。义净是唐代著名的译经僧，曾赴印度求法，回国后翻译了大量佛经。诗中表达了对佛教圣地的瞻仰之情，以及对佛法衰微的感慨，同时抒发了自己求法修行的坚定信念。诗中多处引用佛教典故和术语，展现了作者深厚的佛学修养。