宿大通和尚塔，敬赠如上人，兼呈常、孙二山人

支公（高僧）已圆寂，古塔身影矗立山间。
又有真僧到来，在道场中救度众生苦难。
承继精妙佛法，暂宿于清净之地。
身心得以自省，不再执着色相外物。
松林森森映月光，云雾漠漠绕窗前。
山岭外闪电划破夜空，夜来前山骤雨初歇。
点燃灯火见栖鸽，虔诚行礼闻信鼓声。
晨光中南窗敞开，秋花映衬澄澈天空。
愿能超脱尘世，感谢诸位贤士相伴。

• 支公：东晋高僧支遁，此处代指大通和尚。
• 影塔：佛塔的影子，亦指舍利塔。
• 道场：修行佛法的场所。
• 微妙法：指深奥的佛法教义。
• 色相：佛教术语，指一切有形质的表象。
• 作礼：行佛门礼仪。
• 信鼓：寺院中召集僧众的鼓声。
• 申及甫：指常、孙二山人，用《诗经》中"申伯"、"仲山甫"的典故。

本诗核心在于展现"由景入禅"的悟道过程：
1. 空间转换：从古塔（历史）→道场（现实）→自然（永恒）
2. 感官体验：视觉（松月）、听觉（信鼓）、触觉（夜雨）综合营造禅境
3. 修行境界："身心自观"对应佛教止观修行，"出世尘"指向终极解脱
特别值得注意的是"飞电明"与"前山雨"的描写，既写实又隐喻佛法如闪电照破无明，苦雨象征尘世烦恼，体现唐诗"即事而真"的禅诗特色。

全诗以佛寺夜宿为线索，分三个层次：
1. 前四联写高僧遗迹与新僧修行，突出佛法传承；
2. 中四联描绘山寺夜景，松月、云雨、栖鸽等意象营造空灵意境；
3. 末两联抒发出世之志，呼应开篇的"寂灭"主题。
艺术上善用对比："森森松"与"漠漠云"形成空间层次，"飞电"与"夜雨"构成动静相生。尾联用《诗经》典故，体现儒家修养与佛家超脱的融合。

此诗作于崔曙游历寺院期间。诗人夜宿大通和尚的舍利塔旁，感受到佛门清净之境，目睹僧人修行场景，联想到人生超脱之道。诗中兼呈常、孙两位隐士（山人），表达对出世生活的向往，反映了唐代文人佛道思想交融的精神追求。