奉酬中书相公至日圆丘摄事，合于中书后阁宿

典籍在书府中展开，恩宠荣耀使我避开了三公鼎司之位。郊祀和圆丘的祭典需要我参与事务，我斋戒静心，持守无为之道。夜雾笼罩着琼树，残余的香气覆盖着宫殿前的玉阶。在乙夜时分进讲经书，在清明之时举行典礼。功勋与山河同列，名声与竹帛永垂。年年辅佐尧舜般的君主，共同致力于实现雍熙太平。

1. 圆丘：古代祭天的圆形高坛，是帝王冬至日举行大典的场所。

2. 摄事：代理或主持事务，此处指宰相代行祭祀职责。

3. 无为：道家核心概念，指顺应自然、不妄为，常被儒家吸收为治国修身之道。

4. 乙夜：古代夜间计时，分五夜（甲、乙、丙、丁、戊），乙夜即二更。

5. 竹帛：竹简和帛书，古代书写材料，代指史册或历史记载。

6. 雍熙：和乐升平、天下大治的景象，语出《尚书·尧典》：“黎民于变时雍”，后常形容盛世。

• 典籍开书府：指打开国家藏书府库，翻阅典籍。书府，古代收藏图书的机构。
• 恩荣避鼎司：恩荣，恩宠荣耀；鼎司，指三公之位，因鼎为国之重器，故以鼎司代指高官显位。意为蒙受恩宠而得以避开权要之位。
• 郊丘：指郊祀和圆丘祭天，古代帝王的重要祭祀活动。
• 斋戒守无为：斋戒，祭祀前洁身清心；无为，道家思想，指顺应自然、清静自守。
• 宿雾蒙琼树：宿雾，夜雾；琼树，美玉般的树木，形容宫苑中的佳木。
• 馀香覆玉墀：馀香，残留的香气；玉墀，宫殿前的玉石台阶。
• 进经逢乙夜：进经，进讲经书；乙夜，古代计时法，指二更时分，约晚上10点至12点。
• 展礼值明时：展礼，举行典礼；明时，政治清明的时代。
• 勋共山河列：功勋与山河一样并列不朽。
• 名同竹帛垂：竹帛，竹简和白绢，代指史册。名声与史册一同流传后世。
• 佐尧舜：辅佐像尧舜一样的圣明君主。
• 致雍熙：达到雍容和乐、天下太平的盛世景象。

这首诗是崔曙写给宰相的酬和之作，内容围绕冬至圆丘祭天大典展开。首联写自己虽掌管典籍、蒙受恩荣，却避开权位，体现谦逊。颔联写参与祭祀、斋戒守静，突出典礼的庄重。颈联描写夜宿中书省的景色，琼树、余香烘托出肃穆氛围。尾联歌颂宰相功勋可与山河、史册同辉，并表达年年辅佐君主、共创太平的愿望。

整体来看，诗歌既符合应制诗的规范，又融入个人修养与政治理想。诗人巧妙地将祭祀仪式、自然景物与政治抱负结合，语言典雅而不失真情。尤其是“斋戒守无为”一句，将儒家礼制与道家思想融合，展现了唐代士人兼容并蓄的精神世界。尾联的“尧舜”“雍熙”更是直接指向贞观、开元以来的盛世理想，体现了诗人对时代与君主的衷心赞美。

这首诗语言典雅庄重，结构严谨，体现了唐代宫廷应制诗的特点。首联“典籍开书府，恩荣避鼎司”点明身份与谦逊态度，既展现学识又表达不慕权位之心。颔联“郊丘资有事，斋戒守无为”紧扣祭祀主题，将儒家礼仪与道家无为思想融合，显示出诗人对典礼的虔诚与哲学思考。颈联“宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀”以景写情，通过夜雾、琼树、余香等意象，渲染出宫中静谧而神圣的氛围。尾联“勋共山河列，名同竹帛垂”与“年年佐尧舜，相与致雍熙”层层递进，既颂扬宰相功绩，又表达君臣同心、共致太平的愿景。全诗对仗工整，用典贴切，情感真挚而不浮夸，堪称唐代应制诗中的佳作。

此诗为崔曙奉命酬和宰相（中书相公）之作。题目中提到“至日圆丘摄事”，指冬至日在圆丘举行祭天大典，宰相负责摄理祭祀事务，并宿于中书省后阁。崔曙当时在中书省任职，因参与祭祀准备或陪同宰相，有感而发，写下这首和诗。诗中表达了对宰相的敬仰，以及自己参与国家大典、辅佐圣君的荣幸与责任感。