偈颂一百零二首·111111113古诗注解
偈颂：佛教禅宗用来宣说佛理、表达悟境的诗体，多用于法会或开示。 释慧远：宋朝临济宗禅僧，号佛海，常作偈颂接引学人。 今朝七月初一：指农历七月初一，丛林结夏安居（农历四月十五至七月十五）即将结束之时。 丛林法岁：“丛林”指禅宗寺院；“法岁”指僧侣受戒后的年资，也指安居期中的法腊。 ...
注解诗词鉴赏 - 第99页
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偈颂一百零九首·19古诗注解
大藏小藏：指佛教经典。大藏经泛指一切经、律、论三藏典籍；小藏或指部分重要经典或禅宗特有的简略教法，也可理解为世间与出世间一切教法。 者里：即“这里”，禅宗常用语，指当下本心、自性、真如理体。 千灯万焰：比喻千差万别的现象、教法或度众的方便法门，光明炽盛。 一月当天：以一轮明月喻真...
偈颂一百零九首·11111古诗注解
薄福：自谦之辞，指自己福报浅薄。禅宗常用语，表示不仗外缘，安于淡泊。 住常云：居住在常有云雾的山中。既指实际居处，也喻指平常心、不刻意求奇的境界。 任真：任运自然，不假造作。语出陶渊明“弱质难任运，其本只任真”，禅门用以形容悟后保任的态度。 灯笼悬露拄：灯笼高悬，如同露柱（寺院中...
偈颂一百四十一首·11111111117古诗注解
有一物，黑似漆：指代一个难以名状、晦暗不明的事物，常比喻禅宗所说的“自性”或“佛性”，因其无形无相、深奥难懂，故以“黑似漆”形容其不被人知的隐秘状态。 亘古今，无人识：从古至今，没有人能真正认识或指认这个“物”。强调其超越时间、难以用凡夫智慧理解。 却被秋虫知，唧唧空叹息：秋虫（...
偈颂一百六十首·114古诗注解
金佛不度炉：“度”指通过、经受。“炉”指熔金之炉。意为金佛经不起炉火熔炼。 木佛不度火：木佛不能经受烈火焚烧。 泥佛不度水：原文“泥佛不度不”疑为传抄之误，通常作“泥佛不度水”，指泥佛不能经受水的浸泡。 真佛屋里坐：喻指自性、本心才是真佛，不在外相，而在自身（“屋里”即心中、当下...
偈颂一百四十一首·十古诗注解
偈颂：佛教禅宗中的一种诗歌形式，多用于表达禅理或描述修行生活。 索寞：寂寞冷清，形容环境荒凉、人迹罕至。 清凉寺：寺庙名，此处为诗中的地点，也可能借指僧人修行的场所。 家风：指寺庙代代相传的修行传统与生活作风。 白云迷谷口：白云弥漫在山谷入口，形容环境幽深、与世隔绝。 黄叶聚阶前...
偈颂一百六十首·1111116古诗注解
针锋头上：比喻极其微小、尖锐的所在，也暗喻参禅时心念最专注、最精微的关头。 透天关：穿透通向天道的关卡，喻指突破修行的根本障碍，明心见性。 著意忘怀：“著意”指刻意用功夫、执着于某个念头；“忘怀”指一切放下、什么都不想。两者在禅宗看来都是偏执。 两不堪：两者都行不通，都不能真正达...
偈颂一百六十首·111111112古诗注解
观音妙智力：指观世音菩萨所证得的微妙、不可思议的智慧与神通之力。在佛教中，观音菩萨以大悲救苦著称，“妙智”意为超越寻常思维、圆融无碍的智慧。 能救世间苦：出自《法华经·观世音菩萨普门品》，意为观音菩萨寻声救苦，能解除众生在世间所遭受的各种灾难与痛苦。 百华开烂漫：“华”同“花”。...
偈颂一百五十首·111111111111古诗注解
钟阜：指钟山（即紫金山），位于南京东郊，山形蜿蜒如龙，故称“龙盘”。 石城：指石头城，南京西部的军事要塞，地势险要，如虎蹲踞，故称“虎踞”。 牛首：牛首山，南京城南的山峰，双峰对峙如牛角，此处说“横前”指横亘在眼前。 方山：南京东南的方形山丘，因山顶平坦如方印得名，“傍住”指依傍...
偈颂一百五十首·111110古诗注解
瓯峰：指温州一带的山峰，此处代指某位禅师或对手，也可能象征修行中的障碍或境界。 布铁连阵：摆布如铁链般紧密相连的阵势，比喻严密的束缚或强大的挑战。 长袖拂开：以宽长的衣袖轻轻扫开，形容以从容、不费力的方式化解难题，体现禅者自在无碍的功夫。 掷金刚圈：抛出如金刚（坚固不坏）制成的圆...
偈颂一百一十七首·七古诗注解
偈颂：佛教禅宗中的一种诗歌体裁，多用于表达禅理、修行心得或开示。 东山鼻孔：比喻禅门中的某种执著或习气。“扭碎”表示彻底破除。 佛眼耳轮：象征修行中对外相的执着（佛相、法相），“牵断”表示断绝这种执着。 施呈毒手：禅宗棒喝之法的形象说法，指用看似猛烈的手段帮助学人破除迷执。 腕头...
偈四首·二古诗注解
谷之神：指深谷中蕴含的神妙、灵动的气韵，比喻事物内在的本源或禅理的精髓。 枢之要：枢，门轴或枢纽。指最关键、最重要的部分，犹如转动门轴的核心。 里许旁参：“里许”指其中、里面；“旁参”指从侧面参悟、领会。意为深入其中并从旁体悟。 回途得妙：在返回的路途上（或指回心向内、返回本真）...
偈四首·二古诗注解
浓将红粉传了面：“浓”指浓重；“红粉”指胭脂和铅粉，古代女子化妆用品；“传了面”即涂抹了面容。整句意为浓妆艳抹，将面部涂满脂粉。 满把真珠盖却头：“满把”意为满手、满满地；“真珠”即珍珠；“盖却头”指遮盖住头部。整句意为头上戴满了珍珠首饰，几乎覆盖了整个头部。 不识佳人真面目：“...
偈十首·三古诗注解
依经解义：指仅仅依靠经文表面的文字和语句来解释佛经的含义，拘泥于文字相，不能领会其内在的、超越语言的真实义谛。 三世佛冤：三世指过去世、现在世、未来世。三世佛冤意为让三世诸佛的深刻本怀和真实教法蒙受冤屈，因为佛法是“以心印心”，不立文字，执着文字则失其精髓。 离经一字：指脱离或违...
偈十首·六古诗注解
如来机：指如来的妙用、机用或本具的佛性功能。意为在佛未应化示现之前，此真如理体与妙用已然存在。 无尘境：指超越尘垢污染的境界。佛教认为凡夫所见世界充满烦恼尘垢，而觉悟者所见世界清净无染，当体即空。 新看深妙奇：“新看”指换一种视角，不被旧有观念束缚；“深妙奇”形容宇宙万法深奥、微...
偈十三首·九古诗注解
有佛处不增，无佛处不减：化用自《佛说佛性论》等经典，意指佛性（真如、法性）普遍恒常，不因外境“有佛”或“无佛”而改变其本然状态，即“不增不减”。 一段光明：比喻众生本自具足的清净佛性、般若智慧，如光明朗照，无有欠缺。 历劫：经历无量长的时间劫（佛教时间单位，一劫约为13.44亿年...
偈公六十五首·11113古诗注解
世尊拈花：指释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众的典故，被视为禅宗“以心传心”的起源。 勾贼破家：比喻本来清净的家中招引了贼人，反而丢失了本有的家珍。意指一旦执着于“拈花”的表象，反而破坏了禅宗本意。 迦叶微知：指大迦叶尊者破颜微笑，表示领会了佛祖心意。但诗中批评他只是“微知”，且在声音...
偈倾一百三十三首·11117古诗注解
偈倾一百三十三首：宋代禅宗僧人释法薰所著的偈颂诗集，共一百三十三首。“偈”为佛家唱词，“倾”或为辑录、刊行之意。 东弗于逮：佛教宇宙观中四大部洲之一，位于东方。又称“弗婆提”，意为胜身，指其洲人身体殊胜。 西瞿耶尼：佛教四大部洲之一，位于西方。又称“瞿陀尼”，意为牛货，以此洲用牛...
偈五首·三古诗注解
通身是口：比喻一个人能言善辩，或指一切现象皆可视为说法的“口”，但即便如此也只能表达真理的一半。 通身是眼：原诗为“通身是眠”，此处应为版本或记忆差异，常见禅宗用语为“通身是眼”，喻指处处能观照。但依原文“通身是眠”，则“眠”有暗昧、局限之意，故“用得橛”指如同被木橛塞住，视野狭...
偈二首古诗注解
清明已过十馀日：清明节已经过了十多天。清明，二十四节气之一，在阳历四月五日前后。 华雨阑珊：“华”同“花”。花雨指落花如雨。“阑珊”意为将尽、衰落。这里形容花期将过，落花飘零的景象。 方寸深：“方寸”本指一寸见方的心部，古人以“方寸之地”代指心。此处意为内心感触很深，思绪深沉。 ...