偈颂十三首·三古诗注解
沩山：指唐代禅宗高僧沩山灵祐禅师（771-853），为沩仰宗创始人之一。 后语：指禅宗公案中，师父在关键时刻补充或转折的点拨之语。 包里：即“包裹”，意为收拾、藏匿。禅宗用语，指将佛法或禅机完全领会并收摄于心。 用处太过：指禅师接引学人时，手段过于明显、用力过猛，失去了自然含蓄之...
注解诗词鉴赏 - 第97页
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偈颂六十五首·十四古诗注解
偈颂：佛教禅宗中用来宣说佛理、表达悟境的诗歌形式，多为四句或六句，讲究韵律与禅意。 毗卢：毗卢遮那佛的简称，即法身佛，代表佛法的普遍光明与真理。 弥勒大士：弥勒菩萨，未来将降生成佛，代表慈悲与未来救度。 倾肠倒腹：比喻毫无保留地倾诉、完全敞开内心，此处指弥勒菩萨真诚无隐地示现佛法...
偈颂六十五首·1116古诗注解
假去亻加王：原文首字为生僻异体字或讹误字，据诗意和字形推测，可能是“假”字去掉“亻”加上“王”，即“珷”或类似从玉的字，有“似玉之石”或“经过修饰的玉”之意。本处理为便于理解，结合上下文释为“经过雕琢的美玉”。 三日火：指烈火焚烧三日，出自《庄子·外物》中“苌弘死于蜀，藏其血，三...
偈颂六十七首·十四古诗注解
巴陵：指唐代禅宗高僧巴陵颢鉴（或巴陵新开颢鉴禅师），以“三转语”闻名禅林。 设忌：设立忌辰，指在禅师圆寂的纪念日设斋或说法。 三转语：禅宗术语，指巴陵禅师常用来接引学人的三句机锋话，如“银碗里盛雪”“新罗国里坐朝”等，意蕴深远。 西峰：指南宋临济宗禅师西峰了慧（或泛指西峰一系的禅...
偈颂六十七首·11115古诗注解
周行七步：相传释迦牟尼佛诞生时，向四方各行七步，步步生莲，并宣称“天上天下，唯我独尊”。此处借指圣人出世或超凡之举。 槨示双趺：“槨”指外棺，“双趺”即双足。传说佛涅槃后，弟子从棺椁中请出双足礼拜，表示佛虽示寂，仍留圣迹教化世人。 微雨洒花千点泪：以细雨落在花上比喻悲泣之泪，渲染...
偈颂六十七首·11112古诗注解
逗到：意为“到了”、“临近”。古汉语中“逗”有停留、到达之意，此处指时间推移到某个节点。 十个有五双：即十个人，强调普遍性，指大多数参禅学道之人。 参禅禅又不知，学道道亦不识：指修行者虽努力参究禅法、学习大道，却未能真正体悟禅与道的本真。 不知不识：并非愚昧无知，而是超越分别认知...
偈颂八十五首·111112古诗注解
润底：“润”通“潭”，指水潭、深水处。“润底”即水潭底部。 沉浮：在水中下沉和上浮，形容鱼儿自由游动的姿态。 下下：形容鸟儿在树林间上下翻飞的样子，有“忽高忽低、时而飞下时而飞上”之意。 那堪：更兼、更何况。此处表示“还有那……”，起到连接和强调作用。 东园刈麦：“刈”指收割。“...
偈颂八十五首·1111119古诗注解
峰头异角灵毛：指山峰上长着奇特犄角、具有灵性的动物，如鹿、羚羊等。“灵毛”指灵兽的皮毛，代指灵兽。 涧底锦鳞赪尾：“锦鳞”指色彩美丽的鱼，“赪尾”意为红色的尾巴。出自《诗经·周南·汝坟》“鲂鱼赪尾”，后常借指鱼或困窘状态，此处指山涧中的鱼。 山僧：作者自称，即住在山中的僧人释妙伦...
偈颂八十五首·11111110古诗注解
明珠璨璨：明亮的珍珠，形容光彩夺目。诗中喻指表面华丽、看似珍贵的东西。 鱼眼睛：鱼的眼珠，常用来比喻以假乱真、貌似珍珠实则廉价无用的东西。俗语有“鱼目混珠”。 抛撒满前：将东西撒得满地都是，形容随意丢弃或展示。 收不上：无法收拾、无法收回，暗示造成的混乱难以挽回。 粪箕埽箒：粪箕...
偈颂八十五首·1111110古诗注解
雁山：指雁荡山，位于浙江温州，以奇峰怪石、飞瀑流泉闻名，是佛教名山。 台峤：指天台山，位于浙江台州，佛教天台宗发源地，“峤”指山岭。 或卷或舒，或圆或缺：形容云彩的卷舒和月亮的圆缺，比喻自然万物的无常与变化。 袈裟：佛教僧侣的法衣，由许多长方形布片拼成，象征福田。 拄杖：僧人行脚...
偈颂八十七首·11111113古诗注解
燕国：此处并非实指战国时期的燕国，而是借用典故，可能暗指佛教中护法善信的国度，或象征修行的道场。 福田：佛教术语，指供养三宝、布施众生等能生福德果报的善行，如同耕种田地能收获粮食。 身如水月：比喻修行者证悟的“法身”如同水中之月，看似有形却无实体，虚幻不实，体现了佛教的“空性”思...
偈颂五十一首·六古诗注解
龙床：指帝王的御座或卧具，此处象征皇权与佛法至尊之位。 定网宗：“网宗”指佛法或教化的总纲、根本法则。“定网宗”意为确立根本的教纲。 四海从兹信息通：“四海”指天下；“从兹”即从此。意为天下自此声教畅通，法音远播。 皇风：帝王的德教、风化，也暗指佛法的普润。 成一片：形容教化融洽...
偈颂五十一首·零古诗注解
坐断：彻底占据、超越、凌驾其上。禅宗用语，指证得至高境界，截断一切虚妄。 毗卢顶：“毗卢”是毗卢遮那佛的简称，法身佛，代表佛法绝对真理与根本智慧。“毗卢顶”比喻最高、最根本的觉悟境界。 踏翻：踢翻、彻底颠覆。表示不执著于任何修行路径与分别。 千差路：世间或修行中的种种差别、分别、...
偈颂五十一首·九古诗注解
春雨如膏：膏，油脂。形容春雨滋润万物，如油脂般珍贵。 春云如鹤：将春云比作白鹤，突出其洁白、轻盈、飘逸的姿态。 离离：形容草茂盛、繁多而有序的样子。 灼灼：形容花朵鲜艳夺目、光彩照人。 骑声盖色：强行驾驭或掩盖声音与颜色，比喻执着于外在现象，违背自然本性。 毫忽不形：极细微、无任...
偈颂五十一首·111古诗注解
见见之时：第一个“见”指能见的功能或真见（本体），第二个“见”指所见之相。意为“当用真正的见（或世俗之见）去面对所见对象时”。禅宗常辨析“见”与“所见”的关系。 雨洗淡红桃萼嫩：描绘春雨过后桃花花萼颜色淡红、鲜嫩可爱的景象，喻指世俗之见中的美好相状。 见非是见：通常指真正的“见”...
偈颂二十四首·十四古诗注解
世尊三昧：世尊指释迦牟尼佛。“三昧”意为禅定、正受，指佛陀进入深湛的定境，也比喻佛法传承的殊胜境界。 金口玉音：形容佛陀说法时的声音珍贵、美妙、如金如玉，也指帝王或圣者的言语。 亲付嘱紫芝检：“付嘱”即托付、嘱咐。“紫芝”为灵芝的一种，古代视为祥瑞，此处或代指珍贵的法旨、信物。“...
偈颂二十五首·零古诗注解
老鼠窠：老鼠的窝巢，比喻陈旧、破败、污秽的居住环境或陈腐的旧习、旧法。 扫空平地：彻底清扫干净，使地面空旷平整，喻指荡涤一切尘垢与障碍。 生头角：生出头角，比喻事物崭露头角、充满生机与向上的力量。 盖覆驴牛不厌多：覆盖庇佑驴和牛，再多也不厌烦。驴牛比喻普通众生或粗重劳力，体现佛法...
偈颂二十二首·十四古诗注解
听著则聋，觑著则瞎：意为执着于听觉和视觉的分别，反而会被感官所蒙蔽，失去真正的“听”与“看”。这是禅宗对超越感官、直契真如的强调。 靠倒：推倒、超越之意。指通过参禅打破对祖师、权威的执着。 达磨老臊胡：即菩提达摩，禅宗东土初祖。“老臊胡”是禅宗祖师对古德的戏谑称呼，含有破除祖师相...
偈颂三十首·七古诗注解
弥锤子：禅宗术语，喻指打破执着的智慧或手段。“弥”有广大、遍满之意，“锤子”象征打破无明的工具，此处指超越形相的绝对力量。 虚空鼓子：虚空本无声响，“鼓子”却可敲响。喻指以空对空、以幻破幻的禅机，暗示一切法本无自性，修行亦如敲空作响。 寥寥：空寂、虚旷的样子，形容心境无有挂碍，如...
偈颂三十首·18古诗注解
金毛狮子、独步象王：佛教中象征大无畏和最高力量的坐骑，喻指修行者具足佛性的威德与自在。 文殊即是普贤：文殊表智慧，普贤表行愿，此处意指智慧与行愿本是一体，不二法门。 释迦倒骑佛殿：打破常规的禅机语，表示超越形相执着，佛殿与佛身无别，颠倒即正。 普庵鼻孔辽天：指宋代普庵禅师的高峻禅...